：“腊月火烧山。”古来答祖师意甚多，唯香林此一则坐断天下人舌头，无尔计较作道理处。
僧问：“如何是祖师西来意？”林云：“坐久成劳”，可谓言无味句无味，无味之谈，塞断人口，无尔出气处。要见便见，若不见切忌作解会。香林曾遇作家来，所以有云门手段，有三句体调。人多错会，道祖师西来，九年面壁，岂不是坐久成劳，有什么巴鼻，不见他主人得大自在处。他是脚踏实地，无许多佛法知见道理，临时应用，所谓法随法行，法幢随处建立。雪窦因风吹火，傍指出一个半个：
一个两个千万个，脱却笼头卸角驮。左转右转随后来，紫胡要打刘铁磨。
雪窦直下如击石火，似闪电光，拶出放教尔见，聊闻举著便会始得，也不妨是他屋里儿孙，方能恁么道。若能直下便恁么会去，不妨奇特。“一个两个千万个，脱去笼头卸角驮”，洒洒落落，不被生死所染，不被圣凡情解所缚，上无攀仰，下绝己躬，一如他香林雪窦相似，何止只是千万个？直得尽大地人，悉皆如此，前佛后佛，也悉皆如此。苟或于言句中作解会，便似紫胡要打刘铁磨相似。其实才举，和声便打。
紫胡参南泉，与赵州岑大虫同参。时刘铁磨在沩山下卓庵，诸方皆不奈何他。一日紫胡得得去访云：“莫便是刘铁磨否？”磨云：“不敢。”胡云：“左转右转”磨云：“和尚莫颠倒。”胡和声便打。香林答这僧问如何是祖师西来意，却云：“坐久成劳。”若恁么会得，左转右转随后来也。且道雪窦如此颂出，意作么生？无事好。试请举看。
◎碧岩录第十八则
举肃宗皇帝，问忠国师：“百年后所须何物？”国师云：“与老僧作个无缝塔。”帝曰：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”帝云：“不会。”国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”国师迁化后，帝诏耽源，问：“此意如何？”源云：“湘之南潭之北，（雪窦著语云：“独掌不浪鸣。”）中有黄金充一国。（雪窦著语云：“山形拄杖子，拗折了也。”）无影树下合同船，（雪窦著语云：“海晏河清。”）琉璃殿上无知识。”（雪窦著语云：“拈了也。”）
肃宗代宗，皆玄宗之子孙，为太子时，常爱参禅。为国有巨盗，玄宗遂幸蜀。唐本都长安，为安禄山潜据，后都洛阳，肃宗摄政。是时忠国师，在郑州白崖山住庵，今香严道场是也。四十余年不下山，道行闻于帝里。上元二年敕中使，诏入内，待以师礼，甚敬重之，尝与帝演无上道，师退朝，帝自攀车而送之，朝臣皆有愠色，欲奏其不便。国师具他心通，而先见圣奏曰：“我在天帝释前，见粟散天子，如闪电光相似。”帝愈加敬重。及代宗临御，复延止光宅寺，十有六载，随机说法，至大历十年，迁化。
山南府青锉山和尚，昔与国师同行，国师尝奏帝令诏他，三诏不起，常骂国师耽名爱利，恋著人间。国师于他父子三朝中，为国师。他家父子，一时参禅。据传灯录所考，此乃是代宗设问。若是问国师如何是十身调御，此却是肃宗问也。
国师缘终，将入涅槃，乃辞代宗。代宗问曰：“国师百年后，所须何物？”也只是平常一个问端，这老汉无风起浪，却道“与老僧造个无缝塔。”且道白日青天如此作什么，做个塔便了，为什么却道：“做个无缝塔？”代宗也不妨作家，与尔一拶道：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”奇怪这些子，最是难参，大小大国师，被他一拶，直得口似扁担。然虽如此，若不是这老汉，几乎弄倒了，多少人道，国师不言处，便是塔样。若恁么会，达摩一宗扫地而尽。若谓良久便是，哑子也合会禅。
岂不见外道问佛，不问有言不问无言，世尊良久，外道礼拜，赞叹曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”及外道去后，阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”人多向良久处会，有什么巴鼻。五祖先师拈云：“前面是珍珠玛瑙、后面是玛瑙珍珠；左边是观音势至，右边是文殊普贤；中间有个幡子，被风吹著，道胡芦胡芦。”国师云：“会么？”帝曰：“不会。”却较些子，且道这个“不会”，与武帝“不识”，是同是别？虽然似则似，是则未是。
国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”雪窦拈云：“独掌不浪鸣。代宗不会则置，耽源还会么？只消道个请师塔样，尽大地人不奈何。五祖先师拈云：“尔是一国之师，为个什么不道，却推与弟子？”国师迁化后，帝诏耽源问此意如何，源便来为国师胡言汉语说道理，自然会他国师说话。只消一颂：“湘之南潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”
耽源名应真，在国师处作侍者，后住吉州耽源寺。时仰山来参耽源。源言重性恶不可犯，住不得。仰山先去参性空禅师，有僧问性空：“如何是祖师西来意？”空云：“如人在千尺井中，不假寸绳出得此人，即答汝西来意。”僧云：“近日湖南畅和尚，亦为人东语西话。”空乃唤沙弥拽出这死尸著，山后举问耽源：“如何出得井中人？”耽源曰：“咄！痴汉，谁在井中”仰山不契，后问沩山，山乃呼：