实。
问。一人恶业与天下何干。若是同业相感何为归罪一人。若一人恶业如是力强。今作恶者不可胜数。世界云何安立。
答。然旃檀而香味远闻。动粪厕而臭气四达。善恶业力亦复如是。今作恶者虽多。而修善者亦自不少。所以世界苦乐相参。若无恶人因缘力故。应成净土。若无善人因缘力故。恶道充满矣。
二偷盗过。
善男子。若人乐偷。是人亦得恶色恶力恶名短命。财物耗减眷属分离。他人失物于己生疑。虽亲附人。人不见信。常为贤圣之所诃责。是名现在恶业之果。舍此身已。堕于地狱受得恶色恶力恶名。饥渴苦恼寿命长远。是名后世恶业之果。若得人身。贫于财物。虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。身常受苦心怀愁恼。是一恶人因缘力故。一切人民凡所食啖不得色力。是人恶果殃流万姓。
三妄语过。
善男子。若复有人乐于妄语。是人现得恶口恶色。所言虽实。人不信受。众皆憎恶不喜见之。是名现世恶业之报。舍此身已。入于地狱受大苦楚饥渴热恼。是名后世恶业之报。若得人身。口不具足。所说虽实。人不信受。见者不乐。虽说正法。人不乐闻。是一恶人因缘力故。一切外物资产减少。
四饮酒过。
善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物身心多病。常乐斗诤恶名远闻。丧失智慧心无惭愧。得恶色力常为一切之所诃责。人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已。处在地狱受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之报。若得人身。心常狂乱不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。
五邪淫过。
善男子。若复有人乐为邪淫。是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。于一切时常受苦恼。心常散乱不能修善。喜失财物。所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪淫现在恶果。舍此身已。处在地狱受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身。恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。
六问离四虚。
善男子。是五恶法。汝今真实能远离不。若言能者。复应语言。善男子受优婆塞戒。有四事法所不应作。何等为四。为贪因缘不应虚妄。为嗔恚痴恐怖因缘不应虚妄。是四不应法汝能离不。
贪恚怖痴四法种子。惟阿罗汉乃能断尽。然一受戒即须折伏令断。不应以此因缘而作虚妄事也。
七问离五游。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒有五处所所不应游。屠儿。淫女。酒肆。国王。旃陀罗舍。如是五处汝能离不。
旃陀罗此翻屠者。或翻严帜。谓恶业自严行时摇铃持竹为标帜故。即今打狗及刽子手之类是也。
问。屠儿淫女酒肆旃陀罗舍不游可矣。国王处亦不应游。岂优婆塞并不许出仕耶。
答。菩萨优婆塞戒既从二十僧中秉受。理应清净自居乐道忘势。何得更游国王类彼趋炎附势者耶。古来儒者亦有不事王候高尚其志。如子思孟子段干薛柳之属不一而足。既受菩萨优婆塞戒自应如是矣。
八问离五不应。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒有五事所不应作。一者不卖生命。二者不卖刀剑。三者不卖毒药。四者不沽酒。五者不压油。如是五事汝能离不。
卖生命则伤慈悲。卖刀剑毒药则近杀业。沽酒则招呼引召乱性迷魂。西域压油亦多损害虫命。故均名恶律仪也。此方压油不令先出虫者无罪。
九问离三不作。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒复有三事所不应为。一者不作罗网。二者不作蓝染。三者不作酿皮。如是三事汝能离不。
西土蓝染亦多杀虫名恶律仪。此土不然亦应无罪也。酿皮者以硝制皮然后可用。既伤慈悲又复臭秽故不应作。
十问离二事。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒复有二事所不应为。一者摴蒲围棋六博。二者种种歌舞伎乐。如此二事汝能离不。
此等皆属无记散乱邪业。妨废正道。故不应为。
十一问离四人。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒有四种人不应亲近。一者棋博。二者饮酒。三者欺诳。四者酤酒。如是四人汝能离不。
十二问离于逸。
若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒有法放逸所不应作。何等放逸。寒时。热时。饥时。渴时。多食饱时。清旦暮时懅时。（懅音渠。惧怯也。又心急也。亦音据。惭惧也。）作时。初欲作时。失时。得时。怖时。喜时。贼难谷贵时。病苦少壮年衰老时。富时．贫时。为命财时。如是时中不修善法（是名于