何？”师曰：“有向即乖。”曰：
“不向者如何？”师曰：“谁求玄旨？”又曰：“去！无汝用心处。”曰：“岂无方便门，令学人得入？”师曰：
“观音妙智力，能救世间苦。”曰：“如何是观音妙智力？”师敲鼎盖三下，曰：“子还闻否？”曰：“闻。”师曰：
“我何不闻？”僧无语。师以棒趁下。
师尝与南泉同行，后忽一日相别，煎茶次，南泉问曰：“从来与师兄商量语句，彼此已知。
此后或有人问，毕竟事作么生？”师曰：“这一片地大好卓庵。”泉曰：“卓庵且置，毕竟事作么生？”
师乃打翻茶铫，便起。泉曰：“师兄吃茶了。普愿未吃茶。”师曰：“作这个语话，滴水也难销。”僧问：
“此事久远，又如何用心？”师曰：“牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵笑。”师因官人来，乃拈起帽子两带曰：
“还会么？”曰：“不会。”师曰：“莫怪老僧头风，不卸帽子。”师入园取菜次，乃画圆相，围却一株。语众曰：
“辄不得动著这个。”众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趁众僧曰：
“这一队汉，无一个有智慧底。”师问：“新到甚么处来？”曰：“凤翔来。”师曰：“还将得那个来否？”曰：“将得来。”师曰：“在甚么处？”
僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师曰：“这野狐儿。”
师铲草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以鉏断之。僧曰：“久向归宗，元来是个行沙门。”师曰：
“你，我？”曰：“如何是？”师竖起鉏头。曰：“如何是细？”师作斩蛇势。曰：“与么，则依而行之。”
师曰：“依而行之且置，你甚处见我斩蛇？”僧无对。云岩来参，师作挽弓势。岩良久，作拔剑势。师曰：
“来太迟生！”
上堂：“吾今欲说禅，诸子总近前。”大众近前，师曰：“汝听观音行，善应诸方所。”问：
“如何是观音行？”师乃弹指曰：“诸人还闻否？”曰：“闻。”师曰：“一队汉向这里觅甚么？”以棒趁出，大笑归方丈。
僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“诸方学五味禅去。”师曰：“诸方有五味禅，我这里秖有一味禅。”曰：
“如何是一味禅？”师便打。僧曰：“会也！会也！”师曰：“道！道！”僧拟开口，师又打。僧后到黄檗，举前话。
檗上堂曰：“马大师出八十四人，善知识问著，个个屙漉漉地，秖有归宗较些子。”江州剌史李问：
“教中所言：须弥纳芥子，即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？”师曰：“人传使君读万卷书籍，还是否？”
曰：“然。”师曰：“摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？”李俛首而已。李异日又问：
“一大藏教，明得个甚么边事？”师举拳示之，曰：“还会么？”曰：“不会。”师曰：“这个措大，拳头也不识。”曰：“请师指示。”
师曰：“遇人即途中授与，不遇即世谛流布。”
师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致两目俱赤，世号赤眼归宗焉。后示灭，谥至真禅师。
大梅法常禅师明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：
“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。
唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：“和尚在此多少时？”师曰：“秖见四山青又黄。”又问：“出山路向甚么处去？”师曰：
“随流去。”僧归举似盐官，官曰：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之。
师答以偈曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”大寂闻师住山，乃令僧问：
“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”师曰：“大师向我道：即心是佛。我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”
师曰：“作么生？”曰：“又道：非心非佛。”师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。
任他非心非佛，我秖管即心即佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也！”﹝僧问禾山：“大梅恁么道，意作么生？”禾山云：“真师子儿。”
﹞庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：“人向大梅，未审梅子熟也未？”师曰：“熟也。你向甚么处下口？”
士曰：“百杂碎。”师伸手曰：“还我核子来。”士无语。自此学者渐臻，师道弥著。
上堂：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。
此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。
心且不附一切善恶而生，万法本自如如。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“蒲花柳絮，竹针麻线。”夹山与定山同行