众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
金陵宝志禅师宝志禅师。初，金陵东阳民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。
七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。
宋太始二年发而徒跣，著锦袍往来皖山剑水之下，以剪尺拂子拄杖头，负之而行。天鉴二年梁武帝诏问：“弟子烦惑未除，何以治之？”答曰：“十二。”帝问：“其旨如何？”答曰：
“在书字时节刻漏中。”帝益不晓。帝尝诏画工张僧繇写师像，僧鹞下笔辄不自定。
师遂以指剺面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。
他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。师问一梵僧：
“承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？”曰：“见。”师曰：“有见见，无见见，不有不无见。
若有见见是凡夫见，无见见是声闻见，不有不无见是外道见。未审尊者如何见？”梵僧曰：“你有此等见邪？”﹝汾阳曰：
“不枉西来。”﹞师垂语曰：“终日拈香择火，不知身是道场。”又曰：“大道秖在目前，要且目前难睹。
欲识大道真体，不离声色言语。”又曰：“京都邺都浩浩，还是菩提大道。”﹝法眼曰：“京都邺都浩浩，不是菩提大道。”
双林善慧大士善慧大士者，婺州义乌县人也。
齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家，本名翕，年十六纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦摝鱼，获已，沈笼水中，祝曰：
“去者适，止者留。”人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰：“我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？”
因命临水观影，见圆光宝盖。大士笑谓之曰：“炉韝之所多钝铁，良医之门足病人。
度生为急，何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖矣。”大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。
日常营作，夜则行道。见释迦、金粟，定光三如来，放光袭其体。大士乃曰：“我得首楞严定。
天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。”其山顶黄云盘旋若盖，因号云黄山。
梁武帝请讲金刚经。士才升座，以尺挥按一下，便下座。帝愕然。圣师曰：“陛下还会么？”帝曰：“不会。”
圣师曰：“大士讲经竟。”又一日讲经次，帝至，大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰：
“圣驾在此，何不起？”士曰：“法地若动，一切不安。”大士一日披衲、顶冠、靸履朝见。帝问：“是僧邪？”士以手指冠。
帝曰：“是道邪？”士以手指靸履。帝曰：“是俗邪？”士以手指衲衣。大士心王铭曰：
“观心空王，玄妙难测，无形无相。有大神力，能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。
心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍，所作皆成。了本识心。识心见佛，是心是佛。是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。
入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
即心即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。
诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。
莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。
刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。
诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。”有偈曰：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，秖这语声是。”又曰：“空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。”又曰：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”四相偈：曰生、曰老、曰病、曰死。
“识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。
为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。
尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。
不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。祇闻千万去，不见一人还。
宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，