金刚经云，一切善法，如何是法？”师曰：“上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？”僧无对，师便打。
后终于四明之瑞岩。
普融藏主普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：
“二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。”凡有乡僧来竭，则发闽音诵俚语曰：
“书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？”僧拟对，师即推出。
法上座法上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：“不与万法为侣者是甚么人？”曰：
“法即不然。”祖以手指曰：“住！住！法即不然，作么生？”师于是启悟。
后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：“和尚且道，意作么生？”度屡下语，皆不契。
踰两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作“合”，据续藏本改。﹞师曰：“某祇将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？”
云盖本禅师法嗣承天自贤禅师潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：“大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。”师曰：
“刹竿头上翻筋斗。”曰：“恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。”师曰：“紫罗帐里璨真珠。”上堂，拈拄杖曰：
“不是心，不是佛，不是物。”击禅床一下曰：“与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。”
复击一下曰：“归堂去参！”上堂：“一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。
松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！”上堂：“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。
既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：“欲言言不及，林下却商量。”
琅邪起禅师法嗣金陵俞道婆俞道婆，金陵人也。市油餈为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。
一日，闻丐者唱莲华乐云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽大悟，以餈盘投地。夫傍睨曰：“你颠邪？”婆掌曰：
“非汝境界。”往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：“那个是无位真人？”婆应声曰：
“有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。”由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：“儿，儿。”
僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：“爷在甚么处？”婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：
“将谓有多少奇特？”便出。婆蹶起曰：“儿儿来，惜你则个。”珣竟不顾。安首座至，婆问：“甚处来？”安曰：
“德山。”婆曰：“德山泰乃老婆儿子。”安曰：“婆是甚人儿子？”婆曰：“被上座一问，直得立地放尿。”
婆尝颂马祖不安因缘曰：“日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明祇道得一半。”
南岳下十五世上昭觉勤禅师法嗣径山宗杲禅师临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。
年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。
年十七，薙发具毗尼。偶阅古云门录，怳若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。
从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：
“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”﹝勤即圆悟。
﹞堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。
洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，一日闻悟升堂，举：“僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：
“东山水上行。”若是天宁即不然。忽有人问：“如何是诸佛出身处？”只向他道：“薰风自南来，殿阁生微凉。””
师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：
“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。
须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不釐务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举“有句无句，如藤倚树”
问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：
“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：
“我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。”
师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对