归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？
未能行到水穷处，难解坐看云起时。”
泐潭善清禅师隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅师，无所得。
后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。一日，龙问：“风幡话，子作么生会？”师曰：“迥无入处，乞师方便。”龙曰：
“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。
子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。”师从是屏去闲缘，岁余豁然契悟。以偈告龙曰：“随随随，昔昔昔。随随随后无人识。
夜来明月上高峰，元来祇是这个贼。”龙颔之，复告之曰：“得道非难，弘道为难。
弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。
子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。”师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。僧问：
“牛头未见四祖时如何？”师曰：“京三卞四。”曰：“见后如何？”师曰：“灰头土面。”曰：“毕竟如何？”师曰：“一场。”
开堂，上堂举浮山远和尚云：“欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？
一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。
得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？捧打石人，贵论实事。
是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，缘竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。”师曰：
“黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，祇有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。
拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？
竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。
直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”
青原惟信禅师吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。
大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”
夹山晓纯禅师潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每升堂时，持出示众曰：
“唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？”令僧下语，莫有契者。师示颂曰：
“轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。”上堂：
“有个汉自从旷大劫，无住亦无依，上无片瓦盖头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。”
三圣继昌禅师汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：“木佛不度火，甘露台前逢达磨。
惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？
泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。”上堂，举赵州访二庵主，师曰：
“五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，祇重衣衫不重人。”
双岭化禅师隆兴府双岭化禅师，上堂：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”遂举拂子曰：“会么？认著依前还不是。”击禅床下座。
龟山晓津禅师泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“巢父饮牛。”曰：“如何是宾中主？”师曰：
“许由洗耳。”曰：“如何是主中宾？”师便喝。曰：“如何是主中主？”师曰：“礼拜了，退”上堂：
“田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？
具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫祇管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。”
保福本权禅师漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。
黄山谷初有所入，问晦堂：“此中谁可与语？”堂曰：“漳州权。”师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：
“直岁还知露柱生儿么？”师曰：“是男是女？”黄拟议，师