“还疗得也无？”师曰：
“耆婆稽首，医王皱眉。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“牛马同群放。”曰：“还分不分？”师曰：
“夜半昆仑穿市过，午后乌带雪飞。”问：“急切相投时如何？”师曰：“见佛似冤家。”问：“如何是灵泉竹？”师曰：“不从栽种得。”
曰：“还变动也无？”师曰：“三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。”问：“如何是灵泉心印？”师曰：
“不传不受。”曰：“或遇交代时如何？”师曰：“淮南船子看洛阳。”问：“六国未宁时如何？”师曰：“作乱者谁？”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“仰面独扬眉，回头自拍手。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“骑牛戴席帽，过水著靴衫。”问：“如何是无问而自说？”师曰：“死人口里活人舌。”曰：“未审是何人领会？”师曰：
“无角水牯牛。”问：“如何是灵泉活计？”师曰：“东壁打倒西壁。”曰：“凭个甚么过朝夕。”师曰：
“折脚铛子无烟火。”曰：“二时将何奉献？”师曰：“野老共炊无米饭，溪边大会不来人。”问：“如何是灵泉境？”师曰：
“枯桩花烂漫。”曰：“如何是境中人？”师曰：“子规啼断后，花落布阶前。”问：“如何是沙门行？”师曰：
“恰似个屠儿。”曰：“如何行履？”师曰：“破斋犯戒。”曰：“究竟作么生？”师曰：“因不收，果不入。”俗士问：
“俗人还许会佛法否？”师曰：“那个台无月，谁家树不春。”
五峰遇禅师瑞州五峰遇禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“一堆泥土。”问：“如何是不拨不触底人？”师曰：
“闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。”
疏山证禅师抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：“近离甚处？”曰：“延平。”子曰：
“还将得剑来么？”曰：“将得来。”子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：“新到在么？”
者曰：“当时去也。”子曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”住后，僧问：“如何是就事学？”师曰：
“著衣吃饭。”曰：“如何是就理学？”师曰：“骑牛去秽。”曰：“如何是向上事？”师曰：“溥济不收。”﹝济，续藏本作“际”。﹞问：
“如何是声色混融句？”师曰：“不辨消不及。”曰：“如何是声色外别行底句？”师曰：“难逢不可得。”问：
“亲切处乞一言。”师以拄杖敲之。僧曰：“为甚么不道？”师曰：“得恁么不识好恶！”
百丈安禅师洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：“一藏圆光，如何是体？”师曰：“劳汝远来。”曰：
“莫便是一藏圆光么？”师曰：“更吃一碗茶。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“手巾寸半布。”问：
“万法归一，一归何处？”师曰：“未有一个人不问。”问：“如何是极则处？”师曰：“空王殿里登九五，野老门前不立人。”问：
“随缘认得时如何？”师曰：“未认得时作么生？”问：“如何是毗卢师？”师曰：“人天收不得。”曰：
“如何是一代时教？”师曰：“义例分明。”
黄檗慧禅师瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：
“大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。
然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！”由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。
念已将行，偶二禅者接之款话，说：“南方颇多知识，何滞于一隅？”师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：
“吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。”吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：
“师既为法忘身，回时愿无吝所闻。”师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：
“刹那便去时如何？”山曰：“逼塞虚空，汝作么生去？”师曰：“逼塞虚空，不如不去。”山便休。师下堂参第一座，座曰：
“适来祇对甚奇特。”师曰：“此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。”座曰：“一刹那间还有拟议否？”
师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：“黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？”师曰：
“虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？”师示灭，塔于本山，肉身至今如生。
伏龙奉璘禅师延州伏龙山奉璘禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“横身卧海，日里挑灯。”问：
“如何是伏龙境？”师曰：“山峻水流急，三冬发异华。”问：“和尚还爱财色也无？”师曰：“爱。”曰：
“既是善知识，为甚么却爱财色？”师曰：“知恩者少。”师问火头：“培火了也未？”曰：“低声。”师曰：“甚么处得这消息来？”曰：<