寂灭，识见暂时翻。会真是心量，终知未了原。又说息心用，多智疑相似。
良由性不明，求空且劳已。永劫住幽识，抱相都不知。放光便动地，于彼欲何为。”问曰：“前件看心者，复有罗縠难。”师曰：
“看心有罗縠，幻心何待看。况无幻心者，从容下口难。”问曰：“久有大基业，心路差互间。
得觉微细障，即达于真际。自非善巧师，无能决此理。仰惟我大师，当为开要门。引导用心者，不令失正道。”
师曰：“法性本基业，梦境成差互。实相微细身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。
托疑广设问，抱理内常明。生死幽径彻，毁誉心不惊。野老显分答，法相愧来仪。蒙发群生药，还如色性为。”
显庆元年，邑宰萧元善请住建初，师辞不获免，遂命入室上首智岩付嘱法印，令以次传授。将下山，谓众曰：
“吾不复践此山矣。”时鸟兽哀号，踰月不止。庵前有四大桐树，仲夏之月，忽自凋落。
明年正月二十三日，不疾而逝，窆于鸡笼山。
四祖下二世金陵牛头山融禅师法嗣牛头山智岩禅师牛头山智岩禅师者，曲阿人也。姓华氏。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。
隋大业中为郎将，常以弓挂一滤水囊，随行所至汲用。累从大将征讨，频立战功。唐武德中，年四十，遂乞出家。
入舒州皖公山，从宝月禅师为弟子。后一日宴坐，睹异僧身长丈余，神姿爽拔，词气清朗。谓师曰：
“卿八十出家，宜加精进。”言讫不见，尝在谷中入定，山水暴涨，师怡然不动，其水自退。有猎者遇之，因改过修善。
复有昔同从军者二人，闻师隐遁，乃共入山寻之。既见，因谓师曰：“郎将狂邪，何谓住此？”师曰：
“我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冒宠，流转生死，何由自出？”二人感悟，叹息而去。
师后谒融禅师发明大事。融谓师曰：“吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法胜过槃，吾说亦如梦幻。
夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地，汝今已过此见，吾复何云？山门化导，当付之于汝。”师禀命为第二世。
后以正法付方禅师。师住白马、栖玄两寺。又迁石头城。
于仪凤二年正月十日示灭，颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇，遗言水葬焉。
钟山昙璀禅师金陵钟山昙璀禅师者，吴郡人也。姓颜氏。初谒融禅师，融目而奇之。乃告之曰：
“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。子知之乎？”师默而审之，大悟玄旨。寻晦迹钟山，多历年所。
茅庵瓦缶，以终老焉。唐天授三年二月六日，恬然入定，七日而灭。
四祖下三世四世不列章次四祖下五世金陵牛头山持禅师法嗣牛头山智威禅师牛头山智威禅师者，江宁人也。姓陈氏。依天宝寺统法师出家。谒法持禅师，传授正法。
自尔江左学徒，皆奔走门下。有慧忠者，目为法器。师尝有偈示曰：“□□莫系念，念成生死河。
轮回六趣海，无见出长波。”忠答曰：“念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。”师又示偈曰：
“余本性虚无，缘妄生人我。如何息妄情，还归室处坐。”忠答曰：“虚无是实体，人我何所存？
妄情不须息，即泛般若船。”师知其了悟，乃付以院事。随缘化导，终于延祚寺。
四祖下六世金陵牛头山威禅师法嗣生头山慧忠禅师牛头山慧忠禅师者，润州人也。姓王氏。年二十三，受业于庄严寺。闻威禅师出世，乃往谒之。
威才见曰：“山主来也！”师感悟微旨，遂给侍左右。后辞，诣诸方巡礼。
威于具戒院，见凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因谓之曰：“勿剪。慧忠还时，此藤更生。”及师回，果如其言。
即以山门付嘱讫，出居延祚寺。师平生一衲不易，器用唯一铛。尝有供僧榖两廪，盗者窥伺，虎为守之。县令张逊者，至山顶谒。
问师：“有何徒弟？”师曰：“有三五人。”逊曰：“如何得见？”师敲禅状，有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。
后众请入城，居庄严旧寺。师欲于殿东别创法堂。先有古木，群鹊巢其上，工人将伐之。师谓鹊曰：
“此地建堂，汝等何不速去！”言讫，群鹊乃迁巢他树。
初筑基，有二神人定其四角，复潜资夜役，遂不日而就。繇是四方学徒云集，得法者有三十四人，各住一方，转化多众。师有安心偈曰：
“人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。”大历三年石室前挂铛树、挂衣藤忽盛夏枯死。
四年六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐之声。
诘旦，怡然坐化，时风雨暴作，震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春，茶毗，获舍利不可胜计。
安国玄挺禅师宣州安国