真，乃问曰：
“真前是甚么果子？”师曰：“假果子。”天使曰：“既是假果子，为甚么将供养真？”师曰：“也祇要天使识假。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“容颜甚奇妙。”
正勤希奉禅师常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：“古圣道，圆同太虚，无欠无余。
又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。
据此说话，屈滞久在丛林上座，若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲。施主衣食，不易消遣。
若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“甚么处得这个消息？”问：“如何是诸法空相？”师曰：“山河大地。”问：“僧众云集，请师举唱宗乘。”师曰：“举来久矣。”问：
“佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？”师曰：“万岁！万岁！”问：
“古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”师曰：“汝唤甚么作山河大地？”问：“如何是合道之言？”师曰：
“汝问我答。”问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”师曰：“迦叶亲闻个甚么？”问：
“古佛道场，学人如何得到？”师曰：“汝今在甚么处？”问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却根尘？”
师曰：“莫妄想。”问：“人王法王，是一是二？”师曰：“人王法王。”问：“如何是诸法寂灭相？”师曰：
“起唯法起，灭唯法灭。”问：“如何是未曾生底法？”师曰：“汝争得知！”问：“无著见文殊，为甚么不识？”师曰：
“汝道文殊还识无著么？”问：“得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。”师曰：“道甚么！”曰：“岂无方便也？”
师曰：“汝不会我语。”
罗汉智依禅师漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：“尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？
然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人祇具一只眼。还会么？”僧问：
“纤尘不立，为甚么好丑现前？”师曰：“分明记取，别处问人。”问：“大众云集，谁是得者？”师曰：“还曾失么！”问：
“如何是佛？”师曰：“汝是行脚僧。”问：“如何是宝寿家风？”师曰：“一任观看。”曰：“恁么则大众有赖。”
师曰：“汝作么生！”曰：“终不敢谩大众。”师曰：“嫌少作么！”问僧：“受业在甚么处？”曰：“在佛迹。”
师曰：“佛在甚么处？”曰：“甚么处不是？”师举起拳曰：“作么生？”曰：“和尚收取。”师曰：“放阇黎七棒。”
问僧：“今夏在甚么处？”僧曰：“在无言上座处。”师曰：“还曾问讯他否？”僧曰：“也曾问讯。”师曰：
“无言作么生问得？”僧曰：“若得无言，甚么处不问得？”师喝曰：“恰似问老兄。”师与彦端长老吃饼餤，端曰：
“百种千般，其体不二。”师曰：“作么生是不二体？”端拈起饼餤，师曰：“祇守百种千般。”端曰：
“也是和尚见处。”师曰：“汝也是罗公咏梳头样。”师将示灭，乃谓众曰：“今晚四大不和畅。
云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。”言讫告寂。
章义道钦禅师金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？
体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？
既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！
还有会处也未？若有会处，试说看，与上座证明。”僧问：“如何是栖贤境？”师曰：“栖贤有甚么境？”问：
“古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？”师曰：“古人道了也。”问：“学人乍入丛林，乞和尚指示。”师曰：
“一手指天，一手指地。”后江南国主请居章义道场。上堂：“来这里立，作甚么？
善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。
但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。”乃曰：“伤夫人情之惑，久矣。
目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，祇为信之不及，致得如此。
诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！”便下座。僧问：“百年暗室，一灯能破时如何？”师曰：“莫谩语。”问：
“佛法还受变异也无？”师曰：“上座是。”僧问：“大众云集，请师举扬宗旨。”师曰：“久矣！”问：“如何是玄旨？”师曰：
“玄有甚么旨？”