帘来见天下。
有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”峰举谓玄沙曰：“此子彻去也！”沙曰：
“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”
师又有颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”峰乃顾沙曰：
“不可更是意识著述。”师问峰曰：“从上诸圣传受一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。
师入方丈参，峰曰：“是甚么？”师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问，未尝爽于玄旨。师在西院，问诜上座曰：
“这里有象骨山，汝曾到么？”曰：“不曾到。”师曰：“为甚么不到？”曰：“自有本分事在。”师曰：
“作么生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。师曰：“为当祇这个，别更有？”曰：“上座见个甚么？”师曰：
“何得龙头蛇尾？”保福辞归雪峰，谓师曰：“山头和尚或问上座信，作么生祇对？”师曰：“不避腥羶，亦有少许。”曰：
“信道甚么？”师曰：“教我分付阿谁？”曰：“从展虽有此语，未必有恁么事。”师曰：
“若然者，前程全自阇黎。”师与保福游山，福问：“古人道妙峰山顶，莫祇这个便是也无？”师曰：“是即是，可惜许。”﹝僧问鼓山：
“祇如长庆恁么道，意作么生？”山云：“孙公君无此语，可谓髑髅遍野。”
﹞师来往雪峰二十九载，天佑三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”
师曰：“还闻么？”公设拜，师曰：“虽然如此，恐有人不肯。”僧问：“如何是正法眼？”师曰：“有愿不撒沙。”
一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：“有人敢道大师在否？”演曰：“有人敢道大师不在否？”
﹝法眼别云：“太傅识大师。”﹞闽帅请居长庆，号超觉大师。上堂，良久曰：“还有人相悉么？
若不相悉，欺谩兄弟去也。祇今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？
若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？”僧问：
“行脚事如何学？”师曰：“但知就人索取。”曰：“如何是独脱一路？”师曰：“何烦更问？”问：
“名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。”师曰：“珍重。”师乃曰：“明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？”
僧问：“如何是暗来底事？”师曰：“吃茶去。”﹝中塔代云：“便请和尚相伴。”﹞问：“如何是不隔毫端底事？”师曰：
“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手，僧不进语。师曰：“汝更问，我与汝道。”
僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会？”曰：“今日风起。”师曰：
“恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是甚处人？”曰：“向北人。”师曰：
“南北三千里外，学妄语作么？”僧无对。
上堂，良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。僧问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“有伎俩者得。”曰：
“学人还得也无？”师曰：“大远在！”上堂：“撞著道伴交肩过，一生参学事毕。”上堂：
“净洁打叠了也，却近前问我觅，我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？”问：
“羚羊挂角时如何？”师曰：“草里汉。”曰：“挂角后如何？”师曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“驴事未去，马事到来。”问：“如何是合圣之言？”师曰：“大小长庆被汝一问，口似匾担。”曰：“何故如此？”
师曰：“适来问甚么？”上堂：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。”僧问：
“不怕无民，请师尽法。”师曰：“还委落处么？”问：“如何是西来意？”师曰：“香严道底，一时坐却。”上堂：
“似今日，老胡有望。”保福曰：“似今日，老胡绝望。”﹝玄觉云：“恁么道是相见语，不是相见语？”
﹞安国和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：“师号来邪？”曰：“来也。”师曰：“是甚么号？”曰：“明真。”师乃展手，国曰：
“甚么处去来？”师曰：“几不问过。”问僧：“甚处来？”曰：“鼓山来。”师曰：
“鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？”曰：“昨夜报慈宿。”师曰：“劈脊棒汝，又作么生？”曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”
师曰：“几合放过！”问：“古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？”师曰：“知有也未？”
﹝僧又问保福，福云：“此是谁语？”云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”﹞师入僧堂，举起疏头曰：“见即