br> “可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”问：“如何是学人自己？”师曰：
“用自己作么？”问：“从上宗乘，如何理论？”师曰：“少人听。”曰：“请和尚直道。”师曰：“患聋作么？”又曰：
“仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。
将此咽喉唇吻，祇成得个野狐精业谩汝，我还肯么？祇如有过无过，唯我自知，汝争得会？
若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能构得。
可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？
四十九年是方便，祇如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。
不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。
曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。
设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。
我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。”师有偈曰：
“万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。”又曰：
“玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。”问：
“四威仪外如何奉王？”师曰：“汝是王法罪人，争会问事？”问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？”师曰：
“不当。”曰：“古人意作么生？”师举拂子。僧曰：“宗乘中事如何？”师曰：“待汝悟始得。”问：
“如何是金刚力士？”师吹一吹。闽王送师上船，师扣船召曰：“大王争能出得这里去？”王曰：“在里许得多少时也？”
﹝归宗柔别云：“不因和尚，不得到这里。”﹞师问文桶头：“下山几时归？”曰：“三五日。”师曰：
“归时，有无底桶子将一担归。”文无对。﹝归宗柔代云：“和尚用作甚么。”﹞师垂语曰：
“诸方老宿尽道接物利生，祇如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。
若接不得，佛法无灵验。”时有僧出曰：“三种病人还许学人商量否？”师曰：“许。汝作么生商量？”
其僧珍重出，师曰：“不是！不是！”罗汉曰：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”师曰：“惭愧！”便归方丈。中塔曰：
“三种病人，即今在甚么处？”又一僧曰：“非唯谩他，兼亦自谩。”﹝法眼云：“我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。”
云居锡云：“祇如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。
上座，无事上来商量，大家要知。”
有僧请益云门，门曰：“汝体拜著。”僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。门曰：“汝不是患盲么？”
复唤：“近前来。”僧近前，门曰：“汝不是患聋么？”门曰：“会么？”曰：“不会。”门曰：“汝不是患哑么？”
僧于是有省。长庆来，师问：“除却药忌，作么生道？”庆曰：“放憨作么！”师曰：
“雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。”师因僧礼拜，师曰：“因我得礼汝。”普请斫柴次，见一虎，天龙曰：“和尚，虎！”师曰：“是汝，虎。”
归院后天龙问：“适来见虎，云是汝。未审尊意如何？”师曰：
“娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。”﹞东禅齐云：“上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？”﹝师问长生：
“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住。汝作么生观？”生曰：“放皎然过，有个道处。”师曰：“放汝过作么生道？”
生良久，师曰：“教阿谁委悉。”生曰：“徒劳侧耳。”师曰：“情知汝向鬼窟里作活计。”﹞崇寿稠别长生云：“唤甚么作如来？”
﹝问：“古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？”师曰：“我不以瞬视接人。”曰：“学人为甚道不得？”
师曰：“逼塞汝口，争解道得？”﹞法眼云：“古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？”﹝问：
“凡有言句，尽落裷，不落裷？请和尚商量。”师曰：“拗折秤衡来，与汝商量。”问：“承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？”
师曰：“没却你。”曰：“为甚么得恁么难见？”师曰：“祇为太近。”﹞法眼曰：“也无可得近，直下是上座。”
﹝师在雪峰时，光侍者谓师曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”师住后问光曰：“打得铁