意？”师曰：“犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”问：“如何是向去底人？”师曰：
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“火里芦花秀，逢春恰似秋。”曰：
“如何是不来不去底人？”师曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”座主问：“三乘十二分教，某甲粗知，未审和尚说何法示人？”
师曰：“我说一乘法。”曰：“如何是一乘法？”师曰：“几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。”曰：
“不问这个，如何是一乘法？”师曰：“你不妨灵利。”玩月次，谓僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？”
僧曰：“如何是道？”师曰：“汝试道看。”曰：“彼自无疮，勿伤之也。”师曰：“负笈攻文，不闲弓失。”问僧：
“近离何处？”曰：“江西。”师曰：“江西法道何似此间？”曰：“赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。”师曰：
“老僧适来造次。”曰：“某甲不是婴儿，徒用止啼黄叶。”师曰：“伤鳖恕龟，杀活由我。”问僧：“甚么来？”
曰：“五台。”师曰：“还见文殊么？”僧展两手。师曰：“展手颇多，文殊谁睹？”曰：“气急杀人。”师曰：
“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”问：“远趋丈室，乞师一言。”师曰：“孙膑门下，徒话钻龟。”曰：“名不浪得。”
师曰：“吃茶去！”僧便珍重。师曰：“虽得一场荣，刖却一双足。”师看经次，有僧来问讯。师曰：
“古佛今佛，皆无别理。”曰：“和尚如何？”师打一掌。僧曰：“如是！如是！”师曰：“这风颠汉。”曰：“今古皆然。”
师曰：“拟欲降龙，却逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”师曰：“守株停舶，非汝而谁？”曰：“和尚！”师曰：
“胡羊往楚，抱屈而归。”师问僧：“眼界无光，如何得见？”曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：
“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下，道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”师闻鹊声，谓众曰：
“喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。”僧出问曰：“何别？”师曰：“众中有人在。”曰：“同安门下，道绝人荒？”师曰：
“胡人饮乳，返怪良医。”曰：“休！休！”师曰：“老鹤入枯池，不见鱼踪迹。”
泐潭匡悟禅师洪州泐潭匡悟禅师，僧问：“如何是直截一路？”师曰：“恰好消息。”曰：“还通向上事也无？”师曰：
“鱼从下过。”问：“幽关未度，信息不通时如何？”师曰：“客路如天远，侯门似海深。”问：
“香烟馥郁，大张法筵，从上宗乘，如何举唱？”师曰：“莫错举似人。”曰：“恁么则总应如是。”师曰：“还是没交涉。”问：
“六叶芬芳，师传何叶？”师曰：“六叶不相续，花开果不成。”曰：“岂无今日事？”师曰：“若是今日即有。”曰：
“今日事如何？”师曰：“叶叶连枝秀，花开处处芳。”
禾山无殷禅师吉州禾山无殷禅师，福州吴氏子。七岁从雪峰出家，依年受具。谒九峰，峰问：
“汝远远而来，晖晖﹝音衮﹞随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离？”师曰：“重昏廓关，盲者自盲。”峰乃许入室。
后住禾山，学徒济济，诸方降叹。江南李氏召而问曰：“和尚何处来？”师曰：“禾山来。”曰：“山在甚么处？”
师曰：“人来朝凤阙，山岳不曾移。”国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。
时上蓝亦虚其室，命师来往阐化，号澄源禅师。僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“于汝不惜。”问：
“仰山插锹意旨如何？”师曰：“汝问我。”曰：“玄沙踏倒锹又作么生？”师曰：“我问汝。”曰：
“未辨其宗，如何体悉？”师曰：“头大尾尖。”问：“咫尺之间，为甚么不睹师颜？”师曰：“且与阇黎道一半。”曰：
“为甚么不全道？”师曰：“尽法无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“推倒禾山也！”问：
“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，谓之真过。如何是真过？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是真谛？”师曰：“禾山解打鼓。”
问：“即心即佛则不问，如何是非心非佛？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是向上事？”师曰：
“禾山解打鼓。”问：“万法齐兴时如何？”师曰：“禾山解打鼓。”问：“如何是古佛心？”师曰：“世界崩陷。”曰：
“为甚如此？”师曰：“宁无我身。”问：“尊者拨眉击目，视育王时如何？”师曰：“即今也恁么。”曰：
“学人如何领会？”师曰：“莫非摩利支山。”问：“摩尼宝殿有四角，一角常露，如何是露底角？”师举手曰：“汝打我。”
复曰：“汝还会么？”曰：“不会。”师曰：“汝争解打得我？”问：“如何是西来意？”师曰：“扑破著。”问：
“已