在公案言句上求明白我前数十年只在黄瓜茄子公案上求明白便是向外觅后来听说拿物非手吃饭非口回头返已方知公案黄瓜茄子不是外头的又曰只教汝别求易若教汝休歇最难。
一日龙湖夜坐有宗师举本来具足本来无一物两则因缘示众有僧对原来具足又有对原来无一物。
师曰既是无一物问着便眼睁睁的心怯怯的却似有个说不得的物事一般既是具足如何开口成滞恐怕说得不是随语生解到他人言下讨分晓若是真到家的人如月印千江似空谷应声使大众耳目一齐俱见且问大众听见么若听见又坐在是非箩里若不听见又当面错过且问大众如何参究。
师曰我终日与你说的是西影中现出来的一个影相尽大地众生十方诸佛历代祖师蠢动含灵都共这一个西影大无边际那里有踪迹等你看得他见又曰须知一切作务应酬尽是游戏三昧才得无事此时清净千万劫清净。
师曰汝等若自不信佛也无柰你何所以佛有三不能不能度无缘不能免定业不能尽众生问如何又说大地众生同成佛师曰他见得众生是佛你若不信还是众生。
师曰老实的便执着老实的能巧的便执着能巧的父母未生前不曾带得有老实巧拙的都是习成非是本元若是天机岂用思量变化无穷谁能测之今日若办明日事便被鬼神觑破。
师曰问无有问答无有答世人不知只在问答上作活计如此行持情识何年而得休歇且道尽世间问问个甚么尽世间答答个甚么若然会得一切佛法世法自然明白一切知见自然泯息又曰学道人如铁壁石山相似霹雳无情方能断物汝等若信得及实无深妙处我也只是个寻常无事的俗人。
师曰工夫不可疏懒若疏懒便随世情流转若谨慎又是障碍有疑未尽切莫自昧古云不怕剑戟如星下只怕藕丝绊杀人。
酬问
问性是自有的为甚么不见要仗师友提醒才见师曰性虽是有的不遇师友说破决不肯自信譬如栗谷种子若遇水火损坏要逢水土发生一粒归上发生无尽人之本性亦复如是遇情欲而损坏遇师友指出自信真常世人愚迷被情识恩爱管束不得出头岂不闻古人舍金轮王位乞化他方也只是求师友仲尼鲤死不妻周流四方也只求师友如今学者多只在求名不肯求人纵求得功名盖世无非大梦一场先圣求得一人如获珍宝方有付托譬如传灯灯灯相传命命相续而今学者东窃西记以聪明见解认为得道醒眼人看来岂不惭愧大丈夫出头一番性命为重不可泛泛而已岂不闻船子和尚云三十余年海上游水清鱼晏不吞钩钓竿斫尽重栽竹不计功程得便休。
僧问常人日用乐得来我日用临事之时许多不乐师云求得的乐非真乐也不知千古圣人尽是为己若不真为己终难出头或遇善知识将一则公案或一奇语问你只拔你知见病根若是个真无事的人随机应答无有思量若是佛法知见不忘虽口不言面上带色却有一物妨碍此个病根最难消释。
问用何工夫师云莫生妄想曰如何是妄想师曰求觅工夫曰如何得无事去师曰莫生厌心日应万端未见疲劳便是真无事的人。
师弟问如何是善知识师曰善者善达无为所说法语不从文字中来通达无量妙义不用思议知者混古今事天地未剖日月未光威音那畔境界无不知之识者能辨邪正不被境惑顶天立地达佛心宗广演无上大法普利群生大开不二法门天下独尊是名善知识如何是法师师曰法师者证九地果位八风不能动说法不属有无不落文字汝今错会以讲文字者便谓是法师不知正是谤法何以故一切学人只在文字上注解背自心宗丧佛命脉问弟一生立志不起望兄提携或抱公案或持经咒师云抱公案持经咒要识得那个是我汝今我尚不知是谁做人且看父母未生前一着子是何相貌忽然觑破方知天上天下古往今来恒沙劫事无不明了才不被天下人瞒方是出世丈夫。
问今人不得圆通未审病在甚么处师曰或病在穷今博古歌赋诗词事事要通言言要妙不知蔽真智而求外慧被知解遮障或病在取舍二边忧厌生死贪乐涅槃知教是尘执吝不舍不知爱一文不值一文或病在断恶修善不知背真宗而向知觉认识神而作元明古云金屑虽贵落眼成翳。
库头问如何是日用神通变化师曰你二六时中治事待客上下酬应何处不是神通变化。
僧问我日用处处搬营无处不是觉性灵通忽然气绝未审灵灵寂寂的东西归于何所师曰你即今灵灵寂寂的东西在甚么处僧无语师曰学道人惟有此关难破此处若不分明则属精灵。
僧病中问弟子寻常形体坚固自谓快活能做得主无生死可怖今日忙乱却死得来则与常人无异师曰但看忙乱的是谁如此省得即无生死恐怖何来。
问道可思议否师曰道是何物容汝思议又曰虽不可思议灵变滔滔千问千酬都从不思议中来但落言语意解便属鬼家活计。
问或有身住佛地朝闻正法不肯信受不能了悟来生还得闻否师曰要了此时即了有何欠缺更待来生。
问如何是透脱师曰用透作么又曰透脱者或因教典或因触事或因言句得个悟入见大地众生无不平等又要出此窠臼才得自由。
问如何忘得情境师曰且道情境又是何物只这个忘字就