日，屈指春风三十年。
一片寒香绕寺门，迎风晴雪点衣痕。芒鞋未及前村去，远眺渔颿似夕昏。
题荷花手卷
无限清华透绿池，亭亭翠盖动相思。偶携叶笠来洙水，正值荷香暗度时。
题乡老卷册
梅花深处倚孤筇，翠壑苍崖绝不同。欲向春风寻旧迹，万山雪拥白头翁。
青鞋踏破白云堆，为爱梅花特到来。好境自然人世别，更于何处觅蓬莱？
扬城道中
月冷霜清客路迷，芒鞋信步晓星稀。莫嫌远道擎空钵，惭愧空生道力微。
题程君册
关闽家声旧日传，幸于纸上识高贤。柴桑风俗犹存古，书卷纶巾不记年。
岸帻欹倾短鬓稀，山童煮茗日相依。多情叶上萧萧雨，故国湖山梦未归。
山右圣标上人贻余画竹拈赠
琅玕写就雨余香，半卷疏帘据竹床。老去喜看风味在，未应吟啸学苏狂。
绿萼水仙图
翠袖盈盈不受扶，蓬莱缥缈降麻姑。花中巢许堪相侣，雪虐风欺始见渠。
嘉兴大藏经 鹤山禅师执帚集
鹤山禅师执帚集卷下
记室德敷录
序
吼崖和尚语录序
和尚示寂之明年，门人上授等编其二会语录，将流传于世，请一言以冠其首。余告之曰，余乌能为尔和尚作序哉。请再四，乃勉应之。序曰。夫列祖相传之道，上下古今绳绳不绝者，宗旨也。宗旨不明，大法焉透清净心光认为实法。三峰师翁以不世之资，抉滹沱之奥，奋捐七尺，血战纲宗。开玄要于沸鼎之秋，验英雄于透关之日。令生死魔军不倒竖降旗，太平寰宇不痴顽斩尽者不止。岂特称济北功臣，直谓之滹沱复出可也。今去临济千有余岁。大法既衰，其间盗名字者不可胜数。若非脚下同符三圣兴化，乘时而出翼扶法运，则何以俾逐鹿之徒狂机顿息。我先师圣恩老人，躬膺末命，中兴祖山，三十五年大其狮吼。栉风沐雨，莅众勤劳，卒为宗门砥柱。克绍宏模，功勋盖代，洵法门之盛事也。当是时，海内崇其道化，如汾州双髻，俨然再来。嗟乎，先世之建立光明如此，而为之后者不能继武承胜，接其标流，岂不令披灯续史之贤瞻妙高而咏叹哉。吼和尚以分座宿将，起而嗣之二十余年。不言之教，电激风驰。不令之机，山行水立。至若夺五宗之旗鼓，剖差别之门庭，开开阖阖，变变化化，如天之象纬，人之丝纶。虽本于家法，神而明之，皆不出吾和尚掌握中。所谓先后同揆，古今一辙，不其然乎。闻和尚在天目时，截瓮为铛，燃膏代独，苦参力究，方得了一大事因缘。既而出世武林大觉禅寺。寺为密庵杰祖开山之地。重披荆莽，提唱宗风。灵隐老和尚叹为犹子之贤，而遣使赍供，并为增置寮舍。其亦有妙喜天童之遗风欤。尝考之灯史，古来尊宿名重王侯者代不乏人，而修龄宿福未必能兼。和尚得五百余甲子，去赵州之年不远。其主祖山，恒满万指。福与齿俱隆。及其晚年，会
圣驾南巡，驻跸优崇。旷典近古未有。盖其一生冲怀恬澹，耆艾康强。仪式型祖宗之德，激扬开后学之蒙故。一语一言，取法从上。读是录者，须向笔墨未形，齿缝未开会得，早落第二。若止以父母所生之眼寻行逐句，岂和尚说法之意哉。
万峰同戒录序
禅宗律学，佛祖慧命所在。方今法道下衰，人根卑弱。担荷如来心印者可不并励焉。昔世尊道成，说修多罗而宣戒法。戒之义大矣哉。盖三世圣人，历代贤哲，自此而出。三千威仪，八万细行，自此而生。菩提涅槃，真如解脱，繇斯而起。烦恼尘劳，无明恶业，繇斯而断。然则断无所断，起无所起，生无所生，出无所出。如是精研，如是成就，于法于心，离诸染着。岂惟波离尊者，俨然如在。即三峰师翁缵述弘戒，法仪流布末世，显示如来光明之体。遐迩尊崇，无有穷尽矣。圣恩自先老人阐化之后，三十余年，后先一辙。迩者华顶仁兄和尚继主祖庭，三吴新学来兹求具。济济英贤，于斯为盛。余行愧荒芜，叨居末座。不图禅律凋零，复获睹其大观。虽三坛木叉，不随时升降。而和尚之循蹈矩矱，惟祖武是绳。至于提唱真乘，使人重见滹沱祖令，其扶树正法之功岂小补哉。将来大畅先猷，奔腾龙象，布叆叇之慈云，澍滂沱之法雨，德风薰被，又何让南山律虎而已哉。展此而得师法相承之据，并以知南询烟水之踪。一期同学，幸毋忽诸。是为序。
又
灵山设教，有禅讲律之诸门。先圣宏纲，在戒定慧之三学。然有律则禅讲方严，得戒则定慧始固。斯乃今古同风，后先一辙者也。无奈法久弊生，以致波旬荡检。赖古心馨和尚乘木叉愿轮，巨荒再辟复得三峰藏师翁。具金刚道力，戒法流传。南山律学，郁然中兴。今海内戒坛规范严整。所以眼目人天，津梁凡圣者，皆禀二老人之宏模广化。虽谓圣师再出，谁曰不然。邓尉自三世以来禅律并行。每岁四方英达不呼而至。余忝继祖席，勉绍家规，深愧道业荒