界业网不受阎老拘束须是打翻无明窠臼参教透顶透底与佛祖把手同行始得所以药山道此事直须高高山顶立深深海底行闺合中物舍不得便为渗漏且道作么生得个不渗漏去禅者向这里会取药山不曾入灭。
示心启禅人
入此宗者宜先截断葛藤最为捷径学解塞于胸襟语脉障于咽喉缘念坌于识田无往而非熟境欲以希望心聪明灵利心虚浮不真而入此门譬剪彩作花其如大地阳春何必须忘缘泯念专心一路将无义味话头极力参研如猫捕鼠追到牛角表自有倒断时节也。
云栖示禅人
中峰老人云一片陈年铁石心行藏寂寂冷沉沉硬拳紧握栖茆屋那肯轻抛半片心此偈余尝体贴其意则工夫无时刻放过即放过亦有工夫此乃已验灵方能如此切心则悟门不必重说。
雪关禅师语录卷之四终
嘉兴大藏经 雪关禅师语录
雪关禅师语录卷之五
侍者成峦传善录
法孙开诇编
拈古(并评着语)
波斯匿王问世尊曰胜义谛中有世俗谛否若言无智不应二若言有智不应一一二之义其义如何(评曰波斯匿王眉底着眼觑破黄面老子家风是甚么家风打破镜来即向汝道)佛言汝于过去龙光佛法中曾问此义我今无说汝亦无听无说无听是名一义二义(着语云果是悭)。
拈曰世尊意路分明舌头太短王于龙光佛时曾问此义虽于般若缘熟其奈佛法习气未忘然虽如是不因龙跃浪争见禹门高。
东印度国王请二十七祖般若多罗尊者斋次王问曰师何不转经祖曰贫道出息不涉众缘入息不居阴界常转如是经百千万亿卷(评曰出息不涉入息不居如牛拴鼻似盘滚珠如斯会得经即转转即经甚么处不见尊者)王乃欢喜作礼从此信入(着语云不转底也是经)。
拈曰国主请斋不是好意要与尊者算饭钱如是经转得妙大藏小藏都从此演出尊者非但受得天厨妙供亦能消却万镒黄金秪如万镒黄金作么生消良久云量宽福大。
南天竺国异见王达磨大师之亲侄也初废黜沙门因与宗胜论义稍屈王欲摈之忽波罗提尊者至王问曰何者是佛提曰见性是佛王曰师见性否提曰我见佛性王曰性在何处提曰性在作用王曰是何作用我今不见提曰今现作用王自不见王曰于我有否提曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现提曰若出现时当有其八王曰其八出现当为我说波罗提即说偈曰在胎为身处世为人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手执捉在足运奔遍现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂(着语云不识即是佛性识即唤作精魂)王闻偈已心即开悟悔谢前愆遂精勤白业护持三宝一日因达磨大师辞游震旦王乃涕泪交颐曰此国何罪彼土何祥叔既有缘非吾所止惟愿不忘父母之国事毕早回王即具大舟实以众宝躬率臣僚送至海壖。
拈曰尊者善说佛性义如将傀儡线索一时抽动王闻心即开悟便知得青布幔里有人简点将来当时唤作佛性尊者面皮已厚三尺更说八处作用教坏人家多少男女然虽如是比一等弄精魂手脚犹较些子。
梁武帝闻达磨大师从西域航海而来乃遣使赍诏迎请师至武帝问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识(着语云这便是祖师关)(○评曰千七伯则葛藤从此惹起此一问答曰铜墙万仞铁壁千重透得者能有几人)帝初不契后悔悟曰见之不见逢之不逢今之古之悔之恨之朕虽一介凡夫敢师之于后。
拈曰武帝是佛心天子达磨大师是踏毗卢顶上行底人故武帝一时趁之不及后乃悔悟不是迷逢达磨却是贼过弯弓。
唐宪宗皇帝尝诏鹅湖大义禅师入内于麟德殿论义时有法师问鹅湖曰如何是禅湖以手点空法师无对帝曰法师讲无穷经论秪这一点尚不奈何(评曰古今不奈何这一点底甚多且道利害在甚么处)鹅湖一日举顺宗问尸利禅师大地众生如何得见性成佛利曰佛性如水中月可见不可取因谓帝曰佛性非见必见水中月如何攫取帝乃问曰何者是佛性对曰不离陛下所问帝默契真宗益加钦重。
拈曰英明圣智一点便知信是飞龙不同跛鳖若道不离陛下所问即是佛性鹅湖眉毛亦须倒竖何故秪晓眼横不知鼻直。
唐肃宗皇帝闻南阳忠国师道行卓冠一时敕中使赍诏征赴京师隆以师礼帝问师在曹溪得何法师曰陛下还见空中一片云么帝曰见师曰钉钉着悬挂着。
拈曰帝问曹溪心法国师分明说不出口指东画西天眼已洞瞩矣秪如空中这片云钉着是挂着是弥天才作盖遍界又成霖。
帝又问如何是十身调御师乃起立曰会么帝曰不会师曰与老僧过净瓶来。
拈曰肃宗帝问个十身调御太煞有佛法玄旨国师恁么答非惟不孤来问且有翊赞王化之功秪如道与老僧过净瓶意作么生灵山付嘱不似今朝。
代宗皇帝问南阳忠国师曰师灭度后弟子将何所记师曰告檀越与老僧造一所无缝塔帝曰请师塔样看师良久曰会么帝曰不会师曰贫道去后有侍者应真却谙此事乞诏问之帝后诏耽源问前语源良久曰圣上会么