乃中庸上者。但前后句义生疏。不复记得。侵晨即过大义书记寮索观。方知下二句为虽愚必明。虽柔必强也。今天宁一旦改观。岂非先老人之灵也耶。吾弟有可造之资。兼有可为之品。但器量不大。识见不高。只此两端。未免贻我忧也。七月望后有维扬之行。不特专为龙华之举。记得今春力辞天宁。诸护法曰。天宁我等不敢屈留。但敕建之疏。萧闲之扁。是和尚分上事。尚未完成。这关系我辈。不敢当要和尚自处。以此一节。遂钝置至今。然迟不过明春了此案也。六月下梢准定接弟来三峰。有要紧话与弟商酌。然非笔舌可能尽者。痛念法道凌夷。师门寥落。我辈受佛祖师友荫庇乃有今日。若一味坐享安乐。置道法于不问。此韩昌黎所谓食其禄而怠其事。必有天殃。我辈闻此宁不惕然生警乎。佳什法语俱读过一遍。迟迟寄来。余望磨励道骨。鼓勇前来。以副我望是祷。
与华山僧老和尚
年余不奉尘诲。仰慕之怀有如山积。妄意舟过吴门。庶得一觐毫相。又念华座逼近祖山。尽力道不得个入门句子。由此一端并和尚处。亦缺接足修敬之礼也。非恃平日知爱。敢露此穷乞相哉。三峰之行出于意想所不到。春初接虞山书。见其诚恳笃挚。遂勉赴金地之招。然实不知有仁和尚事也。比时若知之。必决意前来。以妨贤路。在世俗君子尚不忍为。况吾辈同源共本者乎。且仁和尚与思昔曾同入先灵隐之室。素称相好。今以一院之故便紊尊卑之分。真非人也。入院后始闻旧住僧一言之。犹未获其详。及西堂法兄招赴瞿府斋。始悉其巅末。遂不觉仰天叹而俯地惭也。乃以三峰之故带累和尚受如许波吒。人非木石。情何以堪。前读手训。曾未一言及。足见和尚天高地厚之量。俾思心形俱服。举世踞曲录者能体此心。何患乎亲亲之道不复见于今日。前承慈爱。非笔舌所能鸣谢。以托钵城中。迟于遣候。日下方始还山。薄具香资。侑以粗物八种。敬专两禅代伸九叩。目前以天宁破絮。力辞不脱。不无反顾忧。俟秋后去维扬了此公案。定当躬叩方丈以图忏罪也。山中蒙慈庇。人事粗毕。人情粗安。但不肖思以积劳之躯日来善病。总之薄福德人遭际如是如是。无足为和尚道者。惟愿和尚顺时颐养。以为宗属主盟。是所切祷。余不赘。
与香水和尚
法华会上。佛嘱累诸大菩萨忍苦弘经。其言深而其虑切。今人只作寻常文字念过。此法道之所以凌夷也。叹我辈不获生佛法全盛时。与乘愿诸老共相砥励。亦一大不幸。苟非骨性坚刚。志力广大。欲冀不随世波。靡庸可得乎。是故尝对室中诸子曰。我辈如逆浪撑舟。稍涉迟疑即下流矣。所以自庆云风波摧拉而后曾无一念退堕。并无一毫怨尤。刻刻以佛祖老和尚天大法门丛林为念。今丛林虽成而法门尚未遂志。总之以得人为难耳。日望同门中有擎头带角之士挺出。兹时说三峰负累可以弛担。犹是私意。老法弟试看当今棋布名山称知识者。诚实有几。足当吾辈一竖点首哉。所以古人愿得有手眼宗师三百六十员布满天下。始称快意。使其睹目今法席荒寒之状。又不知发何等慨叹也。前承专使惠顾。复言中已披肝沥胆于专使前矣。所以者何。深念老弟有出世之具。数年来皆不得其地。今区区一香水乌足以展其骥足。古人云。与其老死于丘壑。不若领众行道于丛林。况年齿正富。正老法弟有为之日。特专知客拿舟奉接。千祈将香水庶务委之执事。来三峰作十日快谈。一倾积愫。中元后即有扬州之行。想同条共本者自能念我艰辛。不待再四叮咛。便拽杖横趋耳。近闻维扬境内又遭水患。且四方多事之秋。龙华会我立意不行。只去凭檀护。把天宁有个下落。我则放心住三峰也。然犹有许多心腹不可以形之纸笔。非面倾不可。惟弟谅我苦心。相见匪遥。兹不多赘。
与马鲁士郡丞
护法佛法中人。当王事靡盬之际。犹谆谆以个事是究。非灵根宿植。曷克臻此。舟中承谕。此事见得分明。只临机吐不出。此无他。见所碍耳。不见圆觉经云。理碍正知见。所谓正知见者。即吾人知冷知热。毫不作意者是。古德向那边透过。却来这边行履。见山是山。见水是水。狭路相逢。设有人问着。只拈出个日用平常底与之酬唱。正南泉所云。平常心是道者是也。赵州了此一生平应机。不是镇州萝卜。便是青州布衫。或教吃茶去。或命洗钵盂。绰绰然有余裕。岂离日用应酬外别有所谓道耶。今之禅者见不及此。往往离波觅水。异见横生。是以触途成滞也。护法性与道合。不愁将来不透顶透底。与昔杨李诸公并驾争驱于千古上下。但请目下将平日见得底。会得底。一齐放下。只于方册中去不得处尽力参去。久久或摸着古人鼻孔。这遭任是临济德山到来。亦转他向背后立。更虑甚临机道不出耶。向以宰官目护法。相会时每每放过。自京口晤对。见途中犹不离看祖录。且与卢公互相扣击。不觉恍然自失。使非受记灵山。何能笃信吾道若此。敬为前佛后佛称庆而已。天宁山门承台护。乃俾匿迹深山之病比丘无反顾忧。此种大德。不当以笔舌鸣谢。惟有心感而已。便中草率。不觉葛藤娓娓。余怀统候面倾。临书瞻切。
贺上方硕老和尚