宜。何以模范后学。看他泛爱不遗。一味以常住物当人情。知他是好心不是好心。后来应庵华祖云。赵州吃茶。我也怕他。不是债主。定是冤家。阿 。若总与么。善法堂前。宝王座上。触目尽为畏途。今日山僧要移风易俗。凡有来者。不问他到与不到。蓦拈拄杖云。只将这分供养。各与一顿。如是。不惟慧珠奋彩。棒下成龙。即病狂失心者亦得安乐度日。诸仁能谛信不疑。始知我临济之道出常情。复卓拄杖三下。便下座。(内有一居士祈忏病)。
佛诞日。解制退院。上堂。问。全收全放。衲僧正令高提。半合半开。佛祖家风大振。途中保任。伏听慈音。师云。紧峭草鞋。进云。可谓风从虎起。云逐龙生。师云。甚深意气。进云。脚跟下如何得不涉泥水。师云。犹费踟蹰在。进云。若然。则紧峭草鞋添意气。不教赤脚上扬州。师云。珍重阇黎。乃云。九十日以前结却布袋口。任是天上下独尊底也知无出头分事。不获已。只得放一线道。尔既草鞋似虎。我亦拄杖如龙。住则共汝住。行则共汝行。一任唤这里作化城亦可。唤作宝所亦可。如是岂不尘尘刹刹皆为一大安乐觉场。到这里更说甚今日降生底周行七步。踏翻方外乾坤。目顾四方。觑破寰中日月。正眼观来。也只当小儿子戏。若是屋里人。更不消打如许之绕。何以故。咫尺家山罢问程。下座。
说戒日。默省上座领洪朴庵护法请上堂。问。古德云。护生须是杀。杀尽始安居。而今铸钁销锋。还作得金刚宝剑否。师云。做出便见。进云。某甲今日小出大遇。师云。遇底事作么生。僧作退身势。师云。要且未契山僧意在。僧顾众云。少顷食堂中和尚前另下一分。师打云。说甚少停。即今便与。问。古人放下屠刀。立地成佛。且道承甚么人恩力。师云。自家肚皮自家画。进云。若然。则天上有星皆拱北。人间无水不朝东。师云。远之远矣。乃云。教中道。一切众生身中具有三大。谓体大。相大。用大。夫大者对小而言。一有小大。便落数量。殊非如来大士创教之意也。须知大觉这里则不然。任你体大。相大。用大。蓦拈拄杖云。要且总不出这个大。诸仁能体得。相得。用得。从此长养人天。亭毒佛祖。尚不为难事。更有甚大沙弥。大比丘。大菩萨而不从这里流出。所以道。化育之本。物我同源。冀诸大德。各各发四无量心。广大其用。将来续慧命。继源流。吾将斫额望之。秪如今朝大檀越入山办供。且道彼大何如此大。良久云。洎合错下注脚。下座。
师到安丰场。普济自牧阇黎同本场众护法。诸山众耆宿请于本庵上堂。问。提大觉之旨。开普济之门。缁素云臻。请垂法要。师云。佛日正中天。进云。可谓转凡成圣。不隔毫端。师云。法轮常匝地。进云。格外机筹毕竟以何为验。师云。这里是普济群生之所。进云。如是则于今且假乘风棹。咫尺家山不问津。师云。犹涉程途在。僧拜起一喝。师云。终欠一筹。乃拈拄杖卓一下云。此是从上诸圣普济群生之所。不须宝筏济河。个个已登觉岸。何藉浮囊渡海。人人早到家山。家山既到。回头风月常新。觉岸先登。举眼云林仍旧。山僧看罢东皋春色。来游海甸精蓝。蒙现前诸上善人广敷此座。特地殷勤。请说法要。因思先德随时随地而作佛事。有以香饭作佛事者。有以音声作佛事者。或以出入息内。承事无量诸佛而作佛事者。这里既不随他起倒。只有一条山形拄杖。复拈拄杖云。拈起也天回地转。放下也岳立河清。不拈不放。要令现前若圣若凡。若僧若俗。若天仙。若人畜。以及飞潜动植等各悉得受用。得受用已。与从上诸圣同一眼见。同一耳闻。同一心知。同一意解。同一手捉。同一足奔。既一切皆同。则从上诸圣即是诸人。更有何优劣彼此哉。今日山僧两手持来。且道谁是承当者。良久。无人出。复云。我不敢轻汝。汝等皆当作佛。下座。
雨山和尚语录卷第九(终)
嘉兴大藏经 雨山和尚语录
雨山和尚语录卷第十
嗣法门人 记
住维扬天宁禅院语
大觉回雪峰上座领王孺人请上堂。称提从上来事。任是智如鹙子。辩似满慈底于此个门中一点也用不着。古人道个禅客相逢只弹指。已是漏逗不少。更云此心能有几人知。咄。这茆广汉。吾有知乎哉。无知也。若达无知。直下如墙壁相似。金抹香涂不知喜。驴践马踏不知怒。祖师谓到此可以入道。向去底事许伊会。却来底事更买草鞋行脚始得。尔诸大德能向枯木上糁些子花。吾家活祖师意不待参求。自然会得也。回看他历历孤明。本无形段个话。岂不惭惶杀人。便下座。
端午师诞日。付法纯甫赵居士率令嗣请上堂。灵山秘旨。少室真宗。蓦以拂子击一下云。已为诸人剖露了也。有向这里道个相续句。则从上微妙法门不待两手持来。早被伊一肩担荷去也。一向城隍聚落底未有长行而不住。一向高岩深谷底未有长住而不行。今日以无文密印一印印定。在彼在此。事同一家。若去若来。理无二致。谓天地与我同根也。可谓万物与我一体亦可。即今时节已至。且作么生道得个绍隆玄化底句。复挥拂子云。好看大树新