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既云山野未出世一体相面则出世后必不一体相面若与么卜度反成两截曷能会万物为一体之旨耶然学道贵在真参实悟切忌依他作解恐腊月三十日到来总用不着苟悟的人自有一条活路可行决不在出世未出世时躲跟一体不一体处着脚矣。
复惺一庄居士
目来札前后错乱相违不胜枚举故知居士在草里打辊过日无怪其乱统也然山野承当个事出没施为自有时节当然非门外人之可测度若作佛法世谛较量则自堕尘网曷有出头之分又云稍休棒头勿加痛棒干净化人以体佛氏之大慈益见可笑不惟不知佛氏之大慈抑且未曾梦见棒头事在古云唤作棒入地狱如箭射不唤作棒人地狱如箭射且道唤作甚么如道得相应正好朝打三千暮打八百曷言稍休如未切不可轻拟棒头自招谤法之咎山野纵有拄杖亦不打这无血气的汉子何故恐染拄杖耳盖颂古一事乃古人大彻之后别出手眼之绕说禅以启未悟非是承虚接响取窃相似语言拟欲瞒人秪自瞒矣若夫祝寿章句名公文人为之非山野事也何云小子要求老母寿章伏为秉笔代题知礼乎不知礼也呵呵。
复丁官徐居士
前蒙光顾焕然余辉未已复承信物何异锦上添花不唯山野致谢弗尽抑亦令人赞诵无穷也来教谓真佛出世放光苦海尤怀赏而不置者然放光一事不可独推在山野分上秪如居士二六时中动转施为折旋俯仰是个甚么若能回光一照则与真佛放光动地有何差别与天下老和尚又何曾隔一丝毫未审居士信得及否如信得及不妨尘中作主济物资生莫非广大之佛事庶不虚阎浮界上走一遭也。
复盐官子谷蔡居士
远承过举讵不从命然琦勉荷老人重担更以殿事所累浑身毛羽脱落惟余一付赤骨而已苟若搏风远扬则中途未免不无天阏之患故再四踌蹰未即前也俟旧羽稍复不妨一鼓直造大方作个弗请之友以满洪护之弘愿未可知也谨复。
复不凋池居士(字直夫)
来教谓末劫众生无明浓厚即入此门尽是识神搬弄求其绝后再苏千无一二诚如所论婆心虽切而义未妥何故一切众生无明浓厚障蔽心目难入此门尽被识神搬弄无时休息故古德呵为门外汉也苟入此门如贼入空屋失却偷心所谓了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂此便是入门样子也又云今岁不上公车非是辞荣高尚实观世味如嚼蜡据山野见处观世味如嚼蜡正好上公车登大任儒佛并治家国晏然不惟人主坐致太平抑亦灵山付嘱犹在矣更承妙象嘉刻并选禅髓见惠何以克当然山野住持事繁未暇览阅第目髓之一字似未妙也盖髓字系初祖将示寂门人侍侧祖曰时将至矣汝等盍各言其所得诸子各呈所得祖一一印讫唯慧可大师即礼三拜依位而立祖曰汝得吾髓今门下不录机语以古人方便义路为禅髓而谓普被三根者实未能全被也土根闻之未免掉臂而去终不咬人言句中根自有生涯亦不随语生解下根闻之若存若忘不无葛藤所绊如是则何普被之有哉殊不知宗门下贵在觌面提持抽钉拔楔解粘去缚直令个个独露本来面目而后已曷有实法系缀于人乎故我临济老人三度问佛法的的大意而黄檗三施痛棒至大愚处点破乃云元来佛法无多子此便是瞥悟禅髓之样子不独此老如是乃至有祖以来莫不繇此为至要余者尽是皮毛何足尚哉偶因门下一片热肠不觉噶呾如此谅直夫必受直言故不敢纡曲以污直肠彼此尚直则直指之道可通不然总被识神搬弄至于驴年无有休歇矣谨复。
与罗山法弟
法道之盛莫若斯时法道之乱莫若斯时然盛故乱乱故削弱理之必然时之必至矣兄所恨力微不能立救此弊为愧惟冀吾弟早竖法幢人天皈正不被此辈之所扇惑以报先佛莫大之弘恩生灵幸甚余不尽述。
复刑部沈公请(讳戬榖)
来教谓久企法履未获面觌深用歉然岂世外之人想望而不之见也贫道云台下诚欲企见世外之人直须返观能企者是谁所企者何物忽若觑破未萌之先一着则世内世外了无二致不惟洞彻贫道面门至于乃佛乃祖若圣若贤本来面目尽被勘破又何歉之有哉盖福严古刹一带荒凉而基迹恢廓非大檀越长者孰能为之偶承台召荆蓁瓦砾忽然增辉方来云衲莫不庆快何独语水福严之幸诚天下禅林之大幸也某所愧德微曷胜其任第鼎命莫违未免出丑一场谅大方海涵必不以我为诮也然道人家风动若行云静如止水随缘去住断无固必之念更冀春容洒落之时语水泠然之际觌面相逢契阔于形名之外开胸见胆彷徨乎无有之乡永脱世縻顿超物表益见逸格之谈历历可据岂世间浓淡空华而能蒙昧者哉肃此奉复照亮不宣。
复天水禅师
接来教盛赞不佞何以克当然不佞生平愚卤一无所能第以退让为主而人皆以古风鉴赏递相传向滥充时听耳自揣其微非真让也非好古也诚无用之人不得不如是也盖此法乱之秋愧无摧邪扶正之作而正法眼藏不几乎隐灭矣幸足下有当仁不让之锋直指正统之论为后学规绳人天皈正则祖佛中兴莫非斯际然则统上纲宗则可自统其末则未可也逆耳之言冀高明酌之何如。
复起南张居士
偶接来教乃知为法之诚一诵棒喝便发慈恧之心大似见鞭影而行较其深锥痛拶而不