r> 佛游奈丛树间，与五千比丘，二万菩萨俱。因诸四部弟子，不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教，于石室中。布刍草坐，晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所，与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往，诸菩萨皆不往，文殊独往。天王如来移置铁围山顶，文殊即于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法，各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟，各还本土。天王如来放右掌光，入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所，见离意女在佛前坐，入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女？并问此女本末。佛言，待女出定，汝自问之。文殊尽其神力，不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言，唯有如来，及弃诸阴盖菩萨，能令出定。说此语已，世界六种震动，文殊求佛，请此菩萨从下方来，敕令出女子定。菩萨谦让于佛，佛乃令女出定，与文殊酬唱法要。佛遂发明文殊本从此女发心，此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊，不及此女所得三昧。假使满世界此女，不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖，不及如来举足下足事。然而天王如来，亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛，从其开化。已灭度者不可计，现成佛者不可计。说此法时，普光世界，获益无量。此土遥闻，亦获大益。释迦佛敕弥勒受持流通。
不思议光菩萨所说经(一卷) (南罔北短)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在祇陀林中，淫女弃一小儿于路空处。众皆往观，佛至其所。种种问答，次令现通。诸天蒙光，皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授其记。
央掘摩罗经(四卷) 悲
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在祇园，说执剑大方广经。有婆罗门孤子，名一切世间现。顺恶师教，取千指作鬘。将欲害母，佛往度之，说种种偈，欲税佛指。佛亦说种种偈答之，遂令降伏。帝释梵王四王献与衣钵，各受诃斥。魔及树神，亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难，亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒，央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提，等义。佛又问以一学之义。央掘偈答，增一至十，具明大乘与声闻异。佛唱善来，示成罗汉，同入祇洹。十方菩萨，悉皆云集。央掘问佛，云何住无生际而复住此。佛敕与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦即是我身，彼当为汝解说。央掘仍来问佛，佛为广释百句生因，次明持经之难，须成就五八四十功德。次有波斯匿王，兴四种兵，共来佛所，佛为发迹。央掘即是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。
阅藏知津卷第六
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第七
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 方等部第二之六
思益梵天所问经(四卷) (南五北伤)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
如来光明品第一，佛在迦兰陀竹林，与六万四千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。网明菩萨赞佛光明，佛为说种种光明之名，能利众生，并放光明。召东方思益梵天，同万二千菩萨来会。日月光佛，嘱以十法游于娑婆国土，于毁于誉。心无增减(一)。闻善闻恶，心无分别(二)。于诸愚智，等以悲心(三)。于上中下众生之类，意常平等(四)。于轻毁供养，心无有二(五)。于他阙失，莫见其过(六)。见种种乘，皆是一乘(七)。闻三恶道，亦勿惊畏(八)。于诸菩萨，生如来想(九)。佛出五浊世，生希有想(十)。四法品第二，思益菩萨问二十事，佛一一答以四法。
菩萨正问品第三，网明菩萨问何谓正问，思益菩萨具答邪问正问不同，五百比丘不解。网明重启，思益说涅槃者，但有名字，犹如虚空，不可得取。五百比丘漏尽解脱，思益复问种种名义。佛具答之。
四谛品第四，佛为思益说真圣谛，不得一法是实是虚。
叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。
如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。
幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。
菩萨光明品第九，佛因大迦叶问，敕网明放爪指光普照十方，令诸大众，与佛无异。下方四菩萨来，不知何是真佛，发诚实语。佛乃升空，令得作礼。
菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。
萨婆若品第十一，为