但肯就里韬光敛彩世事任缘究竟个事复何难哉奈病躯不能久留今将行矣书此一段葛藤以酬令德。
示共如库司
上人清凉作库司职满束装便归去钵盂锡杖仍旧留把茅且向九峰卓恐汝未到休歇处山野重重为举说杨岐有个金刚圈要尔努力急跳出跳得出时伸脚眠也无祖兮也无佛。
示法空禅人
尔号法空只须依此体会更莫向外驰求当观诸法本来空寂不碍自性真空盖由逐境生心种种取舍种种欣厌种种憎嫉种种遮障所以光不透脱汝但向举心动念处坐卧经行时直谛审观一朝豁开顶门正眼回观诸法本来空寂始不负汝法空之号也勉之。
示博知禅人
衲子立志须要气骨如山撼摇不动行脚参方亦当具眼有可亲近者久久相依时中请益必要讨个分晓向上提持虽在师家本分一着贵乎自悟不见二祖立雪断臂乞达磨安心磨云将心来与汝安祖云觅心了不可得磨云与汝安心竟如此看来不过以心印心而已宁有他哉果能如是体会不负行脚到头终是觅山归。
示印寰监寺
觑破尘缘事来透祖师机识得卢能老诸行悉无亏一偈超诸有亘古五宗师丛林作矩则非是小根基吾今勤策汝理事莫相违果能向上趣真是出家儿古德云与其老死丘壑不若领众行道于丛林者上也汝其勉之。
示湛然明空二昆季
参禅学道唯要立志志若不坚久之则打退鼓矣盖谓尔等从无始来有广大灵通底觉性寂然湛然纵经尘劫无有一毫遮覆只因渐染习气随时迁移不觉被无明烦恼收摄去也今虽知非由然儿戏山僧恐汝立志不坚信不及此故葛藤如许。
示达心禅人
明心达本衲僧行履既为生死出家故当立地坚真不可逢人矜恃好处况一生所作所为所见所闻恶知恶解无非习气若习气不除则有妨于正念也且尔在法门日浅未经陶汰岂可擅自称师云我是大修行人不独颟顸自己亦取识者之笑尔珍重珍重。
示玄谷禅人
出家儿立志须要孤硬行事故当远大不可作庸人之态颟顸过日盖参玄之士如珠走盘此处不契则彼处发明岂可甘心自画耶若恃聪明之资不肯见人只管因因循循随逆顺境转去此乃不唧溜中之不唧溜汉也公茂年出家正好向道心坚固之际拌命做去有时脚跟线断 地一声便是汝放身舍命处也方了初志汝其勉旃。
示福之汪居士
居士幼时误走歧路致令居士不甚颠倒迩来知非一念猛省可谓急流勇退真丈夫也复乞法语以为朝夕究竟山僧道只须向知非处绝倒把断要津看者颠倒底是个什么看来看去看到心空及第处不见有一物出入往来依旧只是个汪福之那时来吃山僧痛棒。
示闰宇胡居士
向上一事独选英灵若果是个汉不问如何若何便乃单刀直入盖谓居士不曾见人虽有如是根器依稀过了然此事不可自恃聪明解会亦不在语言文字上搜求亦不得作道理主持亦不得作转语印过只须向言无展事语不投机处彻底掀翻始得傥若半信半疑虚过一生莫言不道。
示占围刘居士
尘中作得主世上罕有此应物须及时莫问张王李女嫁并男婚不学庞老子寻常日用中行已贵有耻光阴莫虚度努力超生死一朝梦眼开不孤今日矣。
示夏氏妙果
我此法门无论僧俗男女平等一如只要当人深信此事生死念切不愁不到恁么田地汝虽女流宛有男子之见特持片香乞法语山僧愍其致诚命名曰妙果盖念佛修行必证妙果若依此而修有时一念知归则成佛无疑也。
示赵氏婆子
念佛无巧拙止要生死切生死心若切无有不了彻生死心不切终是门外客因循复因循断送老头白即今须了办免教阎老责有时省得来方明真实说。
示明宇薛居士
居士在世缘中千足万足乃能访道于清凉惜乎山僧不解方便单单止有条无情拄杖拟欲奉汝一棒只恐居士承当不下若承当去他日见道以此为证。
书问
复玄象廖居士
读来翰深生庆慰知居士金汤法门为道笃切不拘形迹往往书中请益开示并偈颂等语致诚致诚历观古人挺特见于天下者未有不得于创辟而得于因循者也故惟豪杰能之耳公夙有灵根才闻举着胸次洒然不甚欣跃只将欣跃之心一齐坐断不起解会如狮子游行不假伴侣壮士屈臂不藉他力只贵一念猛省一切现成正如力士额珠原未他失者恁么会去多少省力舍此他求则不可也来谕所说虽是不欺但恐心意识之所著述终难保任务须彻底掀翻始得不见赵州八十行脚不休者只要到佛之一字吾不喜闻方才休歇所以此事只在恒一不贵多闻公能如此用心一朝击碎额珠尘劳业识尽净光辉那时也不疑佛也不疑祖三教鼻孔一串穿却始知原来不姓廖亦不唤作官人便是一个脱洒闲道人也何如。
又
大都此事须趁初心猛利讨个分晓竖起脊梁全身翻转把世出世间一切见闻觉知善恶境界一口吞尽不留毫末自然盖天盖地赤条条去也不然日久岁深心疲力倦遇境逢缘忘