身益增其疑公虽自具奇品曾不以奇凌人亦不以奇傲物理不自见事不自是功不自伐能不自矜处众平与僧密乐人之长不形人之短又善诱人之短就己之长不截人之长同己之短此性分之本然非作意也有才无行者能友其才不友其行有行无才者能友其行不友其才是则不失其友亦不误其友是则虽与海内诸名公友而自有才行之取友中有不友处不友中有友处自有超拔之妙迥不与世之声利者同辙也公尝过友人书斋阅病僧所书卷彼卷皆病僧应机之语诚不足当高明赏鉴公虽高名博达而又不以拙鄙弹弃犹赞之又欲之即此拟公不欲病僧之才识而怜病僧之朴蠢欲一二字伴于案头以见病僧朴蠢之真病僧亦不敢以朴蠢自鄙即将朴蠢献于高明冀高明鉴方外之实处以见二十年之相与唯此不二之蠢念若夫公高奇深妙处自有大方明眼宗师为公发扬之予何能言之予何能言之。
赠幼潜王公序
原夫大块形于万物竟古而不坠者善藏故也古德云有物先天地无形本寂寥能为万物主不逐四时凋无形本寂寥即善藏也由善藏故能主能不息耳诗云上天之载无声无臭此亦藏义书云至诚如神此明由藏而后有大用是则克明德于天下者皆从止善安定中来大抵世出世法不论知顽小大未有不由静而动隐而现老氏云重为轻根静为躁君是也又云俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷此圣人体大块之藏用善守其诚可谓率性之道也又则龙德由潜故能神变莫测潜之道甚深秘密心识岂可及哉试看世间无情草木之属潜根深者发干大潜根浅者发干小又则树虫入茧而后蛾草虫见人寂然而后生此昆虫草木微纤之物尚能先根本而后枝干知隐藏而后生活况出世之至德妙道也哉古之圣贤有藏迹者处于深山幽谷远避人世有藏心者灰心泯智如愚若卤有藏视听者收视返听隔绝见闻有藏言动者若讷若拙兀然杜口如是藏者虽有深有浅有权有实至于成德于身流光于世者均也虽然总不若藏德至矣如普门自在三昧现种种身隐显莫测或示为人王宰官长者居士或现为童男童女淫女寡妇奸偷屠贩与人同事称赞真乘令诸有情同归第一义谛而后已若然者去住无碍逆顺自如无私欲于人而善利于人能顺大块之无私天地万物皆备于己可与圣性同体并用究竟而无息矣幼潜王公讳干字幼潜以干之九六高而危九一潜而全因字之幼潜此以字善而善其行止也如以字潜潜其行止亦能潜其视听视听潜则潜其身心既身心潜亦能潜其道德既潜道德则潜妙性妙性无潜无所不潜无所不潜则无所不备无所不备则无所不发现也是则出世大雄广大神通无量三昧皆从一潜字流出又则性觉妙明由潜而照本觉明妙照而常潜潜之道岂可轻易得哉潜之义深远一期不能尽言略语此。
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第九
(辽东锦州松山所见任
浙江湖州府总巡厅信官余三瀛发心捐赀
喜刻
颛愚和尚语录第九卷计字九千九百五十二
该银伍两玖钱柒分敬为
慈母张氏夫人名下性天朗耀慧炬圆明仗
般若而悟证真乘赖菩提而安宁老稚谨意
康熙十四年十一月 日楞严寺经坊附板)
嘉兴大藏经 紫竹林颛愚衡和尚语录
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第十
住南康府同安寺嗣法门人正印重编
募疏
募造檀香佛疏
娑南上师原西域天竺国人过我支那国有年矣在京师光日庵住闲游五台山多在罗 寺度夏罗 寺亦梵僧寺也娑南上师三奉钦差送藏经之于阗国往来备历艰险善全其事又通诸国乡语精于梵书可谓有能之士因南询访余五台庵中病僧离五台二十余年罕见梵相一见如旧契喜留度岁夜谈之次娑南上师曰某意之粤东造檀香佛乞师一疏何如病僧曰上师之国金像银像最多今在京师五台栴檀像亦不少何复造像上师曰某非因无像而造像亦非待像而归依既为佛子当报佛恩岂可虚受人天供养徒为山水之行必随方应化令人发心续佛慧命方为佛子然世人非相不能摄心非劝难以发意今之造像者乃借像以劝发心因发心而成佛种某化人造佛意在化人成佛也法华经云若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像渐渐积功德皆已成佛道是可为证病僧合爪赞曰是真菩萨是真阿罗汉是真报佛恩盖诸佛法身充遍一切虚空大地土木金石无非佛身华严经云唯一坚密身一切尘中现无名亦无相普现于诸国是也若夫造金像即金身佛若造银像即银身佛若造栴檀像即栴檀身佛若塑泥像即泥身佛即此金银土木与肉身佛智身佛等无差别若舍此金银土木别求能动止能说法为真佛者是以音声色相求佛不免落于邪道但不以色相见佛无相不是佛相但不以音声求佛无声不是佛声斯乃真见如来会此造佛即此金银土木是真法身是真佛当可以真心礼敬尊重赞叹供养即此真心便是佛心既是佛心非佛而何疑哉是以劝者造者皆佛也。
募化藏经疏
释迦如来从三阿僧祇劫修集阿耨多罗三藐三菩提法无量无边自受莲花台藏世界千华上佛所嘱下阎浮提示成正觉以广长舌普告人天经四十九年所说法藏未几一毛头许耳然如来说法一即一切一切即一虽一毛头许法门义备无量无边皆不出此也四十九