法王至彼修敬已毕乃请开演尊者曰大王来时好道今去亦如来时王乃钦伏。
拈云。
千里闻风觌面不荐话说知音逢饥送膳涉水登山不厌烦而今几个离宫殿。
颂曰。
一处雷鸣天下响十方何地不春风纵然泡大不成水启动金鳌出海东。
举僧问白兆师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云自小不历他门户与么则竺干子白兆孙师云承言丧滞句迷。
拈云。
断臂安心腰石舂米五叶花开循环如此只须把做一肩承自有担当人后底。
颂曰。
芝兰近日香千里惟恨鼻胡起祸端到而今不怨先只得浑身顶着天。
临济下正传三十二世空谷道澄禅师法派
道德圆明祖芳月华瑞映千江法雨弥润三界慈云普覆十方甘露常霖刹利醍醐永灌顶王挥旨流通正印信手拈出心光
嘉兴大藏经 空谷道澄禅师语录
空谷道澄禅师语录卷十六
嗣法门人德儒编
开示
师云居士求开示远立不劳跪老僧拄杖长打起难回避诚意谛听字字详细实乃三界无安犹如火宅劫尽皆空毫无可得知惭识愧觉悟之流当早求个脱头之方趍个安身之所何故跳在深坑炉炭之中甘受熬煎处于贪爱罗网之内自讨缠缚朱衣铠士常惊青山老衲何畏知足者衣食颇充一生快活不知足的罗绮盈箱满口称贫不悟生从何来死从何去只知贪名索利不究本元论是说非光阴错过若究明者着无限风光倘瞒顸佛性虚度一生故经云惟此一事实余二则非真试问大众那一事实其或未然听老僧一颂不是心兮不是佛不随声色不同物二六时中未暂离放光常在六门出。
惇持求开示师云以何为起句只好拈起本地风光闲暇思惟慢慢详忆佛性圣凡无两样众生心起有碍滞佛法无顿渐迷悟有次第念佛与参禅惟求得妙智所以念佛者念自性弥陀参禅者要明心见性两路行来到头一智任是千门万户皆是一个敲门瓦子敲一下叫一声主人翁醒也未叫来叫去敲去敲来勃然敲脱牢关锁打开宝藏库呵呵穷的任他穷富的在我富吃饭各自饱至亲不能顾。
圆现郭居士求开示师云但得皈敬三宝纵不到明心见性一着尚且成个熟因虽在浊恶中何妨修净业岂不见污泥中出莲花粪土里长灵芝喜芝花厌尘粪者贵客之常也惜尘粪弃芝华者农人之常也扫邪归正者大丈夫之常也有福不享尽者善也有势不使尽者吉也何有持斋不持斋之说乎持口斋而不持心斋者与不斋有何异哉持心斋而不持口斋者岂不是莲花出自污泥自然一段风光皎洁分明何常粘泥带水耶噫高强恶尽底那得善名香纵然不到三摩地五戒坚持生上方。
元旦夜众请茶次云渺渺茫茫闹大节声洪昼夜无休歇此个节人间面上喜老夫心头热他道增一岁我言减一节举杖示云且道者个有增减么谩道不向汝说也要为众分疏得好以杖一卓云大众看则看着即是听则听着即是惟有者个道理圣不增兮凡不减不迁不变无来去日用施为处处现成有何不可当须着眼本无年月四时八节阴阳气候之所流迁不属紫绿青黄黑白之色相非色相之所流染亦不属空有空无非空有无有想无想非有无想之所流碍又不被寒热饥饱造次颠沛之所流转一切物情理事无碍识么是处在处了然灼灼随方入方独露堂堂在天能现斗府星辰在地能产草木丛林在人能长毛发爪齿在万物能为万物主在朝廷能令君君臣臣在士民能使父父子子识么而今是一年之首期又不在天上天下世出世间正在山僧手里卓一卓云还识么能为万物主不逐四时凋一句作么生道自代云瑞月随波稳虚空不厌尘竹密不妨水山高岂碍云举船子问夹山垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口子便打山落水山才起子云道道山拟开口子又打山豁然大悟乃点头三下且看古圣人婆心为人处毕竟要他吞则吞不下吐则吐不出正所谓杀人杀凑喉救人救到头且问大众船子昔日是杀他救他若道救他不因命长落水无涯若道是杀他何故点首三下想是三生冤家从今偿一世英雄到此休。
问世间有此种种差别教门师云老僧本不差居士何言别士云既无差别乞垂开示师云佛法流传三大千河沙世界尽同然周时一鼎分三足率性何常向外传所以儒则诚以五车博变穷理尽性玄则执以五气朝元修真养性释则妙以五蕴皆空明心见性程途虽三路到家没几般总不离者一点妙觉圆明真如佛性只要时人直下承当心即是佛佛即是心心外无法法外无心只因世人贪七情迷失本来染五欲昧却自性随境入流忘觉照遇风颠倒迷当来又或回头不逢达人智士向上未遇明眼高人信邪倒见紊入魔队随波逐流诱引盲师殊不知西天隐九十六种外道已身藏八万四千魔兵若世人心起邪见魔兵增长光明正大外道潜藏所以云形端▆直响正声和诚哉言也故此山僧痛为世间进道▆庸俗剖露一片真实肝胆若论参禅百中岂有二▆只教念佛万里不失其一念到不念自念不举自▆浑忘无执头头即佛彻底光明物物皆空佛之一▆岂安在哉以杖画一圆相云若论者个说甚三乘▆果十圣三贤总不离者个圈圚子 跳向者里跳得出即丈夫跳不出即凡夫山僧者里无论跳不跳出不出只须吃过三顿痛棒始得。