俗士事在人为岂谓天地有古今法道有僧俗耶承教有言美酒不妨深巷唱歌本在帝乡者诚然与山缁一剂清凉散也大约此举自合有主兴废自合有时山缁才力曷堪任此因竺微禅人回聊寄寸楮奉复不宣。
上天童密云老和尚
时荒世乱津路难通物显货名人心易变是以寸敬无伸一来有愧也恭惟老和尚婆心不歇作将来眼驳辩若悬河辟妄如瓶泻邪谬之风既尽公直之旨重挥致令野狐涎三千里外吐亦没交涉狮子乳震旦国内滴亦尽承当不肖海明劣志丘壑病骨弱伦逢吞云吐雾之士匪可加额点胸遇捕风捉影之流宁教放身舍命以此之益用报深恩恐罪戾于法门陈情悃于座右乞师宽涵不胜惶悚之至。
世治世乱则名利皆祸根也喜门下不以名利为活计清贫自守安逸自居道德自尽真可谓吾不如老农老圃也门下竟不谓山野作如是观反欲山野入廛出廛得非名利而祸根哉且江南法匠莫可枚数岂少我者腐物尚容秋间往天童省觐面悉谢谢。
得见旧知手教如隔世忽苏味金章扇头真肝胆不相离也令郎高中荣任江西喜甚喜甚然老僧江西曾建一丛林百福寺幸有赖矣想大劫运后尔我音信相闻万福万幸只缘不得缩地术一时难面俟五丁再临三峡始复团话未可料也。
复嘉兴众孝廉
接手教知诸公以乡情话拔我以文字禅益我以师资礼尽我诚然是灵山佛口所生之子也我何敢辞自愧一腐物正不堪与诸公把臂而诸公尚不屑此腐物掷向何地则彼此县念几欲速就恨万峰造工未毕俟秋买舟往天童省觐过访再商。
复昭觉惟一上人
吾侪忝圆悟老人后裔而老人道场闻兵燹废致令不胜凄楚几欲走访遗标竟不晤昭觉一人忽扎教远颁兼辱珠玑种种始知价重连城而诸家自减宝色也大约近代学人鼻孔少正逐臭闻香蹉过香臭来处宛如瞎驴趁队乱随其影响耳若是真正道流必审其源正其鼻则源远不替安有随影响逐香臭为哉且足下固非此中种草第恐日深日厚亦偶从之不得不直言说破谅足下非不具者只眼也。
与双峰宝座上人
枉驾万峰慢慢山野虽未向座下吐超佛越祖之谈毕竟沿途瓦砾荆棘也放不过第不知曾觉悟否如是悟则追智而自亦智也其或未然不可终日痴痴蹉过触着绊着好消息耳。
复字水上座
客岁承汝书来因清虚与石蒲取衣钵故附几字奉复亦非吾侪多事好逞词锋与人敌胜负也虽名汝到万峰舍取鼻孔之句是怜儿不觉丑也孰料反引汝之如许议论诚然吾之罪过反令汝未梦见此鼻孔也何则吾之鼻孔固是人人有之怎奈尘埋习染若不到过来人前拾取终落天然外道而过来人者则佛祖天下老和尚也若不有此人安有此法悟此法则同此人同此人则同此鼻孔也宁是以有无来见此鼻孔哉以汝有无来测此鼻孔是肉鼻孔且谩辽天也若是多鼻孔而成多人尚莫笑吾只可自笑不见马祖座下出一百八十余员善知识得非多鼻孔人耶亮座主隐遁西山竟不出世得非没鼻孔汉耶汝之议论好笑吾悉知之一任将大地作纸写来亦只不理也。
复破雪关主
接纸目过中有数言一味自作主张更不从人求解会似则也是是则未似何也先代虽有一二做自了汉者殊非以只目视天下或时语或时默或时歌或时舞绰绰然有吞云吐雾之气岂如汝之乎者也如是溷用谓之是自释其根方才不解而自解也谓之是若有所作则祸事生也谓之是饥则餐兮困则眠也谓之是倦则行兮乐则吟也谓之是鼻孔浮面上更不用踌蹰之惊人句也羞哉诚恐是邯郸学唐步痴人效浮水然而唐步浮水固非朝夕之志务先久而久之惯而灵熟而妙步舞于画堂之下游跃于沧溟之中则不受辱溺之患也而邯郸痴人见唐步浮水之善亦起学效之势欺言我且更善忙于走急于游却丧命于沧溟之中出丑于画堂之下得不是自欺自诈者乎汝之病根深结甘草人参之毒乌可更用人参甘草解耶复云非人解也非药解也要在自释其根试问汝根作何自释若以自主张处是自释又同人药解耳何则自释者谁根复何物以自释根翻成对治非人药而何思之。
与瀑崖高居士(讳射斗)
白兔亭边一别耳耳时布德音蟠龙洞口双趺念念日拈宗旨矧夫佛日西沉祖灯夜寂伏希大檀越傲出烟郊雪野忽地七华八裂惊开老树新枝瞥尔千红万紫则此日穿天下人鼻孔其谁也欤山缁仰慕为起已坠之光再焰西沉之日重东天魔地魔拱扰王道佛道并行耳。
复大石长老
来谕云性虽不二而相不容泯者致令山野可发一笑何也人人本具之性要之不出两种则善性恶性是也广之则有无量难可具说然性之一字犹是强名耳何谓之不二独存乎一耶既坚之是一而相复何相是性外之相耶是相外之性耶若是相外之性则相存性亦存矣若是性外之相则性空相亦空矣夫二者互存互没本自活物乌用捺之不二不容泯者诚恐是葛藤窝里藏头缩尾汉却中六祖道亦是知解宗徒耳故山野不得不直速拈出倘异日面座下仍此不悛一棒打折驴腰莫言不道。
复观止法师
不慧数年内痛慨吾蜀尽有英灵辈却不逢时走入毒海自谓便宜以毒毒人而不觉害之甚甘赴死门者难以枚举如公之一面便肯快意钩头则亦