你若草深一尺拄杖子也深一尺草深一丈拄杖子也深一丈纵饶白云万里拄杖子也不得不随他去乃卓拄杖曰且道向什么处去良久曰相随去也便下座。
橘山上堂辟草开荒我王库内无如是刀幸有铁炉在近随缘乞食大庾岭头拈提不动此去瓦窑不远虽然泥土烧成的山僧要与他打碎金铁炼就的山僧要与他摧折饶有二虎把门天神送供也须退身三步不见四祖见牛头山紫云如盖亲访懒融见二虎把门祖作怕势融曰犹有者个在少选祖却于融宴坐石上书一佛字融睹之竦然祖曰犹有者个在便尔契合自此三虎绝迹天神不来者个公案拈提问答自来已久山僧有一颂为大众料理去无端要显祖师风惹得旁流乱正宗今日为君俱截断唯留一线话相逢话相逢鸟自啼香花自红。
延祥新林庵上堂山上田高处高平田下山低处低平夏木阴阴幽鸟唱新林之曲凉风拂拂野老集延祥之庆虽无本据煞有来由人人放定光之光举一步如狮子游行凡夫日用而不知凡夫若知即是圣人个个具法相之相回一盻如象王旋转圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫所以常不轻菩萨道我不敢轻于汝等汝等皆当作佛乃召大众曰你看他道我不敢轻于汝等多少直捷及至说个汝等皆当作佛便被一切众生各以杖木瓦砾而打掷之今日山僧则不然我不敢轻于汝等汝等皆不作佛众中亦应以杖木瓦砾而打掷之管取报恩有地还有么如无山僧自打去也卓柱杖下座。
住建宁府普明寺语录
崇祯十四年十月二十九日入寺。
上堂拈香祝圣竟乃曰文不加点蛇不添足为甚么诸方尊宿尽道继宗续祖高登曲录不见临济向三圣道吾正法眼藏被者瞎驴边灭却不知即今继的是何宗续的是何祖若道千年文书好合药你看尽大地那个是病的人贪者是贪嗔者是嗔痴者是痴唤甚么作病须知贪嗔痴不是病能知贪瞋痴的却是病知得病的定应知有知有的定能打破玄关辟开要路山僧要与他相见临济祖师道一句中具三玄一玄中具三要若识得一玄一句则五位三玄四宾主四料拣是甚么干屎橛大众今日普明寺接断桥伦一脉山僧只好作个证明何故不见道他家自有儿孙在。
荐母请上堂佛法虽下秋逢人莫蹉过拗折拄杖头不为人超度何以故泥佛不度水金佛不度炉木佛不度火乃召大众曰得好休不肯休惹他说个真佛家里坐且唤什么作真佛致使赵州老不能无口过还会么若不会曹山所以立三堕一者类堕沩山水牯牛是一个是两个二者随堕山色与溪声不知有何过三者尊贵堕垂衣而治者古今能几个若谓今日是李成濂荐母上堂乃呵呵曰设有个汉出来道也是龙头蛇尾又争怪得他何以故普明寺里僧不见有鬼故。
朱联岳黄苏门二孝廉请上堂报本酬恩一义二义选佛选官是同是异到者里分疏得下不唯就路还家抑且心空及第如或未然纵饶是个昔日丹霞忽被禅者一问直得脚不点地大众你道今日檀越入山为是选官耶选佛耶荐父耶保母耶各各下取一转语方可为应供之张本还有么众无语师曰恁么则山僧代转去也若是保母须以智度为母若是荐父须以慈悲为父若是选佛百草头上会取祖师若是▆官闹市丛中识取天子闹市里识得天子则念念不违于北阙百草头会得祖师则时时奉重于西天以大慈悲为父则先天地而不为精以智度为菩萨母则后天地而不为老于此彻去所求皆遂于此未彻且要祖道重兴试问如何是重兴一句普明一向门朝北懒得从人复向南。
冬至上堂举乾峰举一不得举二话师曰诸人还知乾峰意么也是一面送客一面留人云门也只得随波逐浪今日山僧要与大众判去举一过水脚不湿不得举二烂泥里有刺放过一着鵔鹞赶不着落在第二即今在甚么处昨日有人从天台来山门未开时如何却往径山去良久曰相续也大难大众拈也与你拈了判也与你判了若要应个时节更须听取一颂君子道长小人道消阴阳交接不隔纤毫若隔纤毫昨日明朝会么无语师曰大家应取时节去。
众女信请上堂今日女信入山与他说禅他又不会与他说净土又不是者拂子本怀大众还有方便么僧曰两个五百却是一贯师曰不是今日当机又僧曰不男不女请师别道师曰别道个甚么僧无语又僧曰一称南无佛皆以成佛道师曰是你自己境界又僧曰请观音菩萨出现师曰出现也未僧一喝师曰不是乃曰还有么若有大众吃斋与山僧无分若无山僧吃斋与大众无分毕竟如何完满利益他去良久曰山僧有个方便乃唤慧定尼尼出师曰应以女人身得度者即现女人身而为说法遂下座。
上堂道无可道孔子无知达磨不识一个陆地行舟一个水中走马一个当道栽荆棘普明者里则不然以一言三石马骤千山会三归一泥牛奔大泽到者里得之即失失之即得得失分明天地悬隔不悬隔儒冠道履释袈裟一担担来当面掷乃顾众曰向甚么处去也西堂曰好个消息师曰只是难委悉。
上堂有物先天地将甚么作眼无形本寂寥举拂曰者个是什么能为万象主天际日上月下作么生不逐四时凋瞒历代老古锥即得今日普明者里也有一偈无物先天地有形本寂寥不为万象主尝逐四时凋于傅大士边会得百鸟衔花二虎把门天人送供于普明者里会得腰缠八斗肩挑十二化米斋僧虽然若得江南风气暖梅花何必待春开。
李居士为母初度请上堂父母未生前是第一义么良久曰生也众