其有祷必有应不择良贱唯真君曾闻真君寓此像潭阳敬之负之降两地相争莫可何听之溪流溯流上始知真君护灵峰随缘赴感施神通我来寄锡非无谓扫其尘坌修其宫为其辨出茶酒味悟比纯阳了无异世人只闻醉洞宾不闻曾受黄龙记从今了此生无生觉得赵州茶有味缁素相将献一杯神通便与灵峰契
示省一
省得一万事毕稍不然勤旦夕东若安西可必祖师意最省力柏树子莫忘忆信手拈当面掷
为灵韵禅士题不借居
说即不说借即不借打开袋盆倾瓶泻结却口木枯花谢闲言散语尽期无至道于中讨甚价有人来讨草鞋钱竖起拳曰借不借
访云屏兄于菩提山
绝顶结屋矮亦高海风吹老松枝骄养性不令双眼纵紫竹遮窗不剪梢每当静夜枯定起爱听松涛连海涛客来躬自为桔槔汲泉煮茗翻山腰七间僧堂不肯住孤峰独宿何其劳我来话旧夜扣关开门一笑掀眉毛
石雨禅师法檀卷第十五(终)
(嘉兴府万寿庵智耕施赀一两净行净戒各五钱智古三钱薛凤岑成筏吴佳道显道闻净雯润凡心贤等上
比丘尼照真慧光寂空内音各二钱五分同梓)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第十六
嗣法小师净柱编
序
香雪遗稿序
昔大阳玄将入灭思无可踵其迹者作偈并顶相革履及衣寄托浮山远偈曰杨广山头草凭君待价焞异苗翻茂处深密固灵根远受之一夕梦青色雁晓起得投子青符其梦大阳一丝复继皆远之力也嗟乎具足兄与余同出先师之门各天一涯聚首未几忽言长别亦以如意法衣法卷寄余曰香柏支峰秀随缘折一枝花开香雪远何必异苗为盖香柏是余栖懒处也比读偈时屈指其门所游处者为予默静即念现子数子三年来俱周旋其间余非敢暂疏其意也今结制天华仲冬无严寒盘铭弟辑余剩语得香雪录共谋入枣将落成索叙于余余曰此吾未了事也遂欣然点笔即拟声钟告众曰道得即今句子即入天华一数道得过去一句即是香雪一流余肯以香雪作异苗观耶抑非异苗耶请看看若耶水逆流了也。
雪峰语录序
古尊宿剩语如雪峰者殊难多得但其间赵州不肯处至今疑赚杀入若不是个里转身具一只眼未易望残蠢而津津也得山林居士以入道因缘纪号于雪峰梦里云门先师奇之将谓拾得寒山同时说梦居士亦以梦身奇缘不忍忘却雪峰法脉辄寻诸简编获玄沙稿请序于先师然犹以未行雪峰语为怅耳偶从云水拾全帙欣未曾有书付剞劂政山野抵西禅日也适问及雪峰语录居士跃然曰何缘奇若此因备述前话并梦中景索予弁言窃谓居士梦入雪峰见的是紫衣罗汉胡亲到时面目俨然而衣焕金色脱无主僧说破未免觌面疑生则是录也虽现成古板在乎眼底一新亦须另着一番话会庶几与雪峰亲相见乎顾所喜当年原梦于先师者今日梦破于山野矣。
汪子野山中乐序
乐有世间出世间世即身口家事眷属入山林为清出城市为浊以未参乐地乐实苦也出世亦然以既参乐地苦实乐也乐地者净土也境缘殊胜也境胜则触处皆乐无退转繇也此以舍受言也现在何如一心不乱也不乱则境不能动谓之有主主为何六字真言也即此六字逼塞虚空虽身口等满前如子龙挟真命天子直破重围而致坐平也然则禅与净一乎曰禅无著力净可着力也抑有异乎曰禅从无主而得主主即有仗忽问正睡着无梦主人何处则真主现前而不识必欲死关遇缘方识识则安邦定国矣净从有主而无主无主即空寂故目前法法宝花行树而不觉必欲亲见弥陀而后回入娑婆回入则安邦定国矣一异之义如是然此一络索何因因吾友澹然与子野汪居士交喜居士之为人严身口以持戒俭家事以供僧对妻子同梅鹤以闭户为深山乃深信净土而不毁禅并其著述视予予则不啻搔着痒处矣余愧生不谙音律见人歌辙喜喜至忘倦故咏居士之作不觉云兴霞举虽不合韵而七十二贤峰皆响转忆寒山诗谓入夜歌明月侵晨舞白云居士足以当之谓焉能住手口端至鬓棼棼予足以当之即此歌舞生则定生去实不去又讵可与愚者道。
南明禅师语录序
昔汇云门先师稿有无趣无幻二大师语录序其中称趣为仰山再来称幻为临济直下儿孙无趣克家之子乃知南明大师为幻之嫡传也余初参云门即入龙居禅席值南师首众重蒙提挈一日遽问曰一念缘起无生超彼三乘权学等见阿谁缘起有生耶师与一喝余时茫然夜坐单后过数炷香如弹指顷始知有做功夫事南师之力也时同席有玄微兄者又为南师嫡嗣及师迁化余在山水中每遇玄兄聚旧即以大事为问玄兄以病自谦遁名匿影余住雪峰尝一接书问再接偈言知己住持普明矣迨余游汀州遣礼招至欲行古道逊余上堂余复邀众檀护迎请升座坚执不允故勉为结制竟成宾主焉话次复及大事即颓然示疾余日断桥伦一脉至兄止耶曰不然脱有可兄意者能指出以相示乎余唯唯即索南师源流并断桥伦历代付法偈及语录一卷庄读行状益知居常孤洁不肯轻展枪旗竟以退托终其身故余不得不凭赃揭出使人知断桥儿孙犹在也。
和栯堂诗序
凡和诗者不超原唱不若无和此余于栯堂山居几