。又曰。纷然同作息。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。又曰。有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛。政和六年正月日。
石门文字禅卷第二十三
嘉兴大藏经 石门文字禅
石门文字禅卷第二十四
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
序
送僧乞食序
曹溪六祖初以居士服至黄梅夜舂以石坠腰牛头众乏粮融乞于丹阳自负米斛八斗行八十里朝去暮归率以为常隆化惠满所至破柴制履百丈涅槃开田说义坠腰石尚留东山破柴斧犹存邺镇江陵之西有负米庄车轮之下有大义石衲子每以为游观不可诬也世远道丧而妄庸寒乞之徒入我法中其识尚不足以匡欲其可荷大法也方叠花制袜以副丝绚其可夜舂乎纤罗剪袍以宜小袖其可破柴乎升九仞之峻仆夫汗血不肯出舆其可负米乎方大书其门云当寺今止挂搭其肯开田说义乎余尝痛心抚膺而叹者也屡因弘法致祸卒为废人方幸生还逃遁山谷而衲子犹以其尝亲事云庵故来相从余畜之无义拒之不可即闭关坚卧有扣其门而言者曰云庵法施如智觉爱众如雪峰出其门者今皆不然道未尊而欲人之贵己名不耀而畏人挨己下视禅者如百世之冤谄事权贵如累劫之亲师皆笑蹈此污而去庶几云庵爪牙矣于是蹶然而起曰然则无食奈何曰当从净檀行乞亦如来大师之遗则也老人肯出则庶使丛林知云庵典刑尚存余嘉其言因序古德事以慰其意当有赏音者耳。
檐卜轩序
法轮齐禅师开轩于不思议室之西薝卜林之间因以为名门弟子告语曰吾师以异方便附物显理盖其华萼六出所以殊众卉如心花发明诸地故其叶之寒茂所以傲雪霜如道根深固抑魔外故其色至洁因地法行盛明净故其实至黄慈悲摄物道中利故余疑其说而造焉目击而坐了无问答微风披拂枝叶参差异香郁然纯一无杂鼻观通妙闻慧现前譬如两镜相临于中无像而灯忽举知相摄入虽接武至者云拥而集当又如百千镜中各纳灯体圆备同彻更为主客融通自在成法解脱昔黄龙三关神通游戏于语默之外宝觉之拳独体全露于背触之间今禅师乃宴坐不言之中使来者嗅薝卜焉乃翁乃祖皆以举手动足为佛事克家之子又以清芬转法轮非纵非横非同非异如伊之字摩醯之目非化变诸幻而开幻众者乎师之所示如月标指我作是说如绘虚空指非月体则此轩之所以构也空无受绘之曲则言语文字独何伤乎禅师抚掌大笑因戏录为序使登之者援笔而赋盖自石门某始。
送因觉先序
觉先佛照禅师高弟也佛照于世有胜缘方其在山林也则领匡山鸾溪及其游城郭也则住上都崇宁是望刹皆天下之冠盖梵释龙天之宫从空而堕者也余尝馆丈室之东见巨公要人入门下马气摩云天金朱日塞门如市佛照者裙才及膝吉贝缠其脞勃窣趋迎权不韵甚矣然杖拂之下万指随之虽往来城郭山林二十年牧僧行道如一日者觉先阴相之也觉先有智仞能立事数蠢其师争曲直竟袖手还江南佛照思其贤曲折呼之觉先坚卧不动政和七年春诏易天宁为神霄宫佛照以老病景德房寺觉先曰噫吾西矣秋八月朔来别坐有献言者曰子去京三白矣乃复往如山林桎梏之机何余折之曰慈明吾祖也而以李公故西游宝觉吾大父行也以王晋卿故亦西游是二大老天下之奇德意有所合千里从之矧觉先以师老病而西乎行矣子于义得矣觉先忻然曰敢不受教然吾之所识皆公故人能嗣音乎余以屏迹岩丛栈绝世路宁当交公卿大夫哉脱有见问者为言未能为世收寒涕是矣中秋前三日某序。
送秦少逸李师尹序
余久厌大梁车马之尘而思江湖渔樵之乐故自淮宋之郊再游匡庐南穷苍梧休于衡山之下爱其洞壑深邃愿为终焉之所林间有人焉望之如琼林玉树恍然如行金明绿野之郊见狂游贵公子揖而问之则此邦贤者秦少逸李师尹辈也徐扣其所蓄盖亦无所不观因结为友与之游久而益敬会天子诏下将校艺于有司送别于碧岩之阿而告之曰前志多云并汾汝洛之间土厚水深浅井十余丈清凉甘滑土无横文色如烝面故其俗重迟美茂士君子博学而知要古今光明秀杰之士排肩而出不可胜数大江之南荆湖之间其地卑湿人心轻浮偏急多争故士君子学问苟简切观前代能以功名富贵终始者无几后生未进皆以其风俗素轻浮故甘自废弃余切以为过矣昔谢安有鼻疾故咏书之音重浊当时名流慕其为人皆掩鼻效之杨绾以清约自律而当时贵人有为减驺从者是皆以天姿嗜好成一时之风俗东瓯之民朴野不学自古鲜有仕于朝者欧阳詹以秀才倡之至今号为多士潮阳在瘴海之隅民未知学韩文公以赵德为之师其俗称为易治以是又激厉学行成两邦之美化今之学者能知之而莫能行之行之而不见其效何哉自信之不笃自重之不至耳使其能自信虽箦中之死人足以自致青云之上能自重其材则跨下之饿夫足以建立而称孤岂奔走仁义有王佐之略者而以风俗为病哉盖士能成天下之风俗而风俗有不能为士之病明矣诸君勉之吾将见君辈角立齿列出于卑薄之地仕而达发其毫末犹能无愧王谢不幸而穷蹇则犹不失为欧阳詹赵德而已其勿以吾言为夸也。
送修彦通还西湖序