经 盘山了宗禅师语录
万善寺了宗禅师语录卷第二
书记(彻凡 翠虚)同录
康熙二年十月十五日，高良富、王政民等恭请住滦州万善寺。结制，上堂，至法堂，拈疏云：“诸佛慧命，祖师根源，尽在里许，大众还见么？其或未然，却请维那宣念。”宣疏毕，指法座云：“佛祖玄关，横身直过。宝华王座，许什么人登？”喝一喝便升，拈香云：“此一瓣香，根盘劫外、叶覆娑婆，信手拈来，爇向炉中，祝延
今上皇帝万岁万岁万万岁！”
又拈香云：“此一瓣香，奉为满朝文武、阖国公卿、本州众乡绅、居士等，伏愿永作法门之柱石、同证无生之正果。”又拈云：“此瓣香诸佛难测、神鬼不知，却被盘山觑破，第三回拈出，爇向炉中，专为供养现住盘山古中盘堂上大博本师和尚，用酬法乳之恩。”敛衣就座。维那白槌毕，师云：“垂钩四海钓狞龙，格外玄机访知音。会中若有仙佗客，大家共抚无弦琴。还有知音者么？出众相见。”僧问：“今日和尚将拄杖子作用，百年之后将什么作用？”师云：“树凋叶落满天秋。”进喝，师云：“这一喝落在甚么处？”进转身礼拜，师打云：“也放不过你。”进云：“念佛一声，漱口三日。过犯在什么处？”师云：“老僧事烦，不管这闲事。”进云：“和尚因为什么不敢承当？”师云：“知音者少。”乃云：“拨转天关，掀翻地轴。个段风光，阿谁不有？只如盘山睹割肉而明心，楼子闻歌声而悟道，秘魔擎叉，普化摇铎，全提向上机关。所以，人能弘道，非道弘人。到这里，那管山林城市、佛国魔宫，随缘放旷，任运纵横。虽然如是，须知转身一路始得。”顾视左右云：“还有识得转身一路得么？总然通身是眼觑之不见，浑身是口说之不及。到这里须是个中人，一肩担荷。即今众居士特请山僧阐扬佛祖门庭、开凿人天眼目，若非大乘根器，不能如是。今日山僧也不敢瞒顸大众，八字打开，两手分付。且道分付个什么？”卓拄杖云：“顶门若具金刚眼，方解西来祖师禅。”
彻凡大亮禅人领众师德居士请，上堂僧问：“如何是南泉斩猫的意旨？”师云：“抛砖引玉。”僧喝，师云：“这一喝什么意旨？”僧云：“海枯石乱处，独露法王身。”师云：“金鸡常报晓，时人自不闻。”乃云：“朔风飒飒寒风疾，冻得毒蛇成鳖鼻。直教猛虎吞大虫，参禅衲子齐着力。世尊拈花，达磨面壁。迦叶起舞，六祖舂碓。法轮常转度群迷，唯凭这个真消息。”举拄杖云：“还会么？今日严寒，皈堂少立。”
优婆夷高明藏、宣明先领众请，上堂乃云：“佛身无相，大道无言。体自真空，无形无状。所以道，十方无影像，三界绝形踪。不堕往来机，不住中间意。又作么生商量聻？”良久云：“若识佛是非身处，有相身中无相身。”复举：“岩头作渡子，有一婆子怀中抱一孩子便问岩头：‘呈桡舞棹即不问，婆怀中孩儿从甚处来？’头便打，婆曰：‘婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得。’便抛向水中。且道只婆子俱什么手段，便与岩头问答？还识得这婆子问答处么？其或未然，听取万善颂出：婆子无端问渡头，平生肝胆向人酬。机丝不挂梭头事，唯有长江天际流。”卓拄杖下座。
优婆夷萧明本、王明新请，上堂问：“昔日庞居士参石头、皈马祖、全家悟道，今高居士合家闻法，是一是二？”师云：“阿谁不恁么？”进云：“恁么则处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”师云：“向甚么处措足？”进云：“求和尚指示。”师便打。问：“多宝佛塔在什么处？”师卓拄杖一下，进云：“请塔样学人看。”师竖拄杖云：“撑天拄地。”进喝，师云：“在喝喝看。”进复喝，师云：“一棹便上。”乃云：“诸佛法藏，无前无后，无正无偏，无男无女，无圣无凡。佛与众生，性相平等。虽然如是，须会得佛祖意始得。还有会得佛祖意得么？其或未然，与你傍通一线。”举拂子云：“向这里若会得，求福得福，求寿得寿，种瓜得瓜，种豆得豆，因果分明，有何渗漏？”复举百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问曰：“立者何人？”老人云：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：‘大修行底人还落因果也无？’对他道：‘不落因果。’堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”丈云：“不昧因果。”老人于言下大悟。师云：“百丈点铁成金，野狐有脱身之计。虽然如是，未免百丈这一锥么？有知痛痒者么？不落因果与不昧，翻身跳入金毛队。”
萧明本请，上堂僧问：“月落后那里相会？”师便下座归方丈。
比丘广元领众居士请，上堂问：“达磨西来传佛心印，梁武帝为什么不皈依？”师云：“任他白云朝岳顶，争奈青山不展眉？”“神光皈依得何法要？”师云：“知音者少。”乃云：“若论佛法二字，无言可说，无理可伸。虽然如是，官不容针，私通车马。也须与大众别通个消息。古人见色明心，闻声悟道。”举拂子云：“这是色，还是明心的么？”以拂子击案云：“这是声，还有悟道的么？见色非干色，闻声不