既如是，吾亦如是。”
颂曰。
说似一物即不中，山河大地起悲风。浮云散尽光皎洁，星自星兮辰自辰。
让和尚居南岳时，马祖住传法院，常日坐。禅师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”曰：“图作佛。”师一日乃取砖于彼庵前磨，曰：“磨此何为？”师曰：“磨作镜。”曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“坐禅岂得成佛？”曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖谶“马踏杀天下人”之语，南宗阐于江西。
拈云：“坐禅求佛，捏目生花。磨砖成镜，惑乱人心。这二老汉，正好一坑埋却。”
颂曰。
南山下雨北山雷，马师却被让师惑。一片浮云消散尽，自知分明说向谁？
双林善慧大士因梁武帝请讲经。士升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然。志公乃问：“陛下会么？”云：“不会。”志公云：“大士讲经竟。”
颂曰。
大士讲经太不良，却于梁殿动龙颜。当时不得志公老，走向双林不得安。
《法华经》云：“是法住法位，世间相常住。”
颂曰。
世间相常住，猢狲会上树。刍狗吠天明，佳人不出户。
文殊所说《般若经》：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。”
颂曰。
酒肆淫房随处游，十方世界任悠悠。闲来高隐千峰外，天不管兮地不收。
《金刚般若经》：“应无所住而生其心。”
颂曰。
室居端坐默无言，夜静更深月上窗。不觉西风连夜吼，无言童子口喃喃。
《楞严经》云：“佛谓阿难：‘若能转物，即同如来。’”
颂曰。
若能转物即如来，万斧千刀劈不开。堪笑灵山会上客，瞿昙一坑都活埋。
金陵志公和尚令人传语南岳思大师云：“何不下山教化众生，一向目视云霄作么？”思云：“三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？”
颂曰。
谁知更有众生度，三世如来一口吞。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。
丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛烧火，向院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”“既无舍利，更取两尊烧。”院主自眉须堕落。
颂曰。
古殿沉沉夜色深，欲将木佛劈为薪。只图一夜烘烘暖，不管他人却受惊。
《法华经》：“此经开方便门、示真实相，深固幽远，无人能到。”
颂曰。
深固幽远隔千山，到者方知不夜天。万语千言人不识，至今千古错商量。
昔有古德一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：“我今日在庄上吃油糍饱也。”侍者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。
颂曰。
近者不能闻，远者不能见。世间多少人，不见油糍面。
盘山宝积一日于街市见人在肉肆买肉云：“精底割一斤来。”屠儿放下刀叉手云：“长史，那个不是精底？”师闻之忽然大悟，归以所告马祖，祖可之。
颂曰。
沉潭露月似银钩，隔岸金鳞解点头。万里烟尘俱荡尽，数声羌笛满天秋。
云门垂语云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代云：“逐物意移。”又曰：“云起雷兴。”
颂曰。
南山云起北山雨，碧玉含辉君荐取。万象之中独露身，为人自肯乃方许。
临济示众云：“有一无位真人，常在汝等面门出入，初心未证据者看看。”有僧出问：“如何是无位真人？”济下禅床擒住，者僧拟议，济托开云：“无位真人是什么干屎橛？”
颂曰。
觌面相呈答者亲，谁知枯木有龙吟？河边渴死人无数，可笑为人不识心。
凤栖同安禅师问僧：“眼界无光，如何得见？”僧曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”
颂曰。
一场酬答最分明，山自高兮水自深。一对鸳鸯描不就，双双飞入九洲城。
赵州因秀才问曰：“佛不违众生愿否？”师曰：“是。”“某甲欲觅和尚手中拄杖得否？”师曰：“君子不夺人之所好。”曰：“某甲非君子。”师曰：“我亦不是佛。”
颂曰。
草色青青，柳色黄，桃花开放李花香