辙何况旗鼓相当递相传受列派分宗转成窠臼邪者里若实有禅与人参有道与人学是爬粪涂人面孔了也天下老和尚只是教伊休去歇去一念万年去向水边林下取性度时非有别法嵩少常言诸佛法印非从人得此则和皮骨剖露与人也还知么泉通仄径清如洗松满县岩翠欲流。
示允目
自到山中百有余日及乎回思若弹指顷耳虽朝见红霞逐日滚滚金丸暮见碧云开月遥遥玉碗今日明日岂有别见哉更有鸟啼岩畔猿啸树梢三三两两跏趺磐石语山溪鸟兽之灵观草木烟花之幻或谓万物皆备于我也或谓水鸟树林皆念佛或谓会无情说法过水而悟厥旨或谓转山河为自己踢指而契真宗山僧不觉失笑偶允目禅人索书乃录斯游戏三昧以与之允目以为何如。
示无外
赵州道个无早是无事生事岂容无为天地之母于其间哉至或曰无相身中有相身或曰无中有路出尘埃或曰莫谓无心便是道无心犹隔一重关此无字有三二十年没奈何者从上许多骨骨董董崖崖柴柴都从者无字中流出所以超佛越祖接物利生难逃个无字还信得及么千圣共传无底钵不从葱岭带将来。
示非台
禅和子明此事须是生铁铸就全钢打成的方有入处若是三日风两日雨又怎怪得山僧不然且作个行脚僧不论祁寒溽暑向湖南河北或江西浙东或严下冢闲寻个顶门有眼肘后有符的得真开示猛然识得者随缘任性歌诗诵偈禅坐壁观冷处着得眼来自然不受人瞒也却来行住坐卧不即不离处亦自然七花八裂可谓龙吟云起虎啸风生坐断报化佛头岂不快哉。
示道拙
张拙秀才因禅月大师指参石霜石霜问秀才何姓云姓张名拙霜云觅巧了不可得拙自何来拙忽有省你看他古人行个方便不妨奇特如顺水行舟自然附流而去更不如何若何如此使人直下无疑岂有他哉只是一个真实便到如此地步然未悟也只是个张拙既悟也只是个张拙就里淆讹毕竟在甚么处于斯明得透得方是县崖攃手拌得命来忽地矢口道着个非拙非巧自是醒醒田地他时后日不受人瞒也恶恶。
示廓清
此事须是自悟如人吃饭须要食饱方休久久不懈此志自然日滋月盛积功累行亦似登山顶努力者先到若稍懈怠不惟退去亦且生疲厌也如此安能克证此道使佛法卒有灵验邪所以道参禅须要切海底捞明月摹着石狮子摩尼光皎洁廓清以为何如咄白日挑灯读此铭字字何曾有此说。
示大用
欲识大道真体不离声色言语若如是解诸法常现前矣且如何是现前的法莫是青山绿水翠竹黄花雀噪鸦鸣牛行虎视担囊负钵瞻风拨草问妙问玄示境示机叫去呼来生擒活捉千般说万般喻小中现大大中现小么正眼看来总没交涉何也大用现前不存轨则。
示普秘
如来有密语迦叶不覆藏既不覆藏而十个五双问着不知者何也打初不遇作家到底翻成骨董看他严阳尊者问赵州一物不将来时如何州云放下着阳云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去阳从此悟入此打头遇著作家自然合辙的样子也普秘欲明大事须向放不下担取去处着眼始得。
示普谞
棒头取证喝下承当终是泥里洗土何况奇言妙句四六对偶一一精致一一古奥为学人作则也又况进前退后左之右之隔夜送语百度思维当我宗门极则事也正是韩卢逐块真可怜也不见道击石火闪电光犹迟八刻才落拟议白云万里矣倘能七尺单前三条椽下朝参暮请忘疲忘倦时时尔刻刻尔忽地撞断眉毛 原来 原来不待山僧说自然是也。
示道献
衲僧家朝游南天台暮宿北五台不是神通妙用亦非法尔如然能与云门睦州把臂的自然庆快平生也如何是佛干屎橛或盏子扑落地楪子成七片或见成公案放汝三十棒此等提唱早是借花献佛明眼道流向未举已前荐得犹迟八刻何况过江来不然向自己脚根下眉毛上看是甚么道理忽然踢着脚指扑断眉毛忍痛不暇又向谁说来。
示克证
欲断生死根株向佛未出世祖未西来时一眼觑定如猫捕鼠如鸡伏卵定动他不得遗时他不得又如截流而渡已离此岸未达彼岸中道忽然水涨若不努力必不济矣所以古人有克期取证非画地为牢无过要真实了道耳若是丈夫气宇不入此限矣在自信自度所谓生知也岂区区寻行数墨而谓虚度此光阴邪不然向自己脚跟下觑得破始知一大藏教言诠不及千七百则提掇不起言诠不及提掇不起毕竟是个甚么。
示道定巨清
欲达此事在彻骨彻髓悟去方可与向上人把握接谈即垦土耕烟非戚戚于贫贱也滚在朱紫队中亦非岌岌于富贵也况世间浮名浮利而荡吾真性邪只恐不能发久远志不能造此真域耳若是操则存舍则亡之夫中甚么用邪须要立坚固志发勇猛心内则不喘外如墙壁四威仪中不舍昼夜魔自不侵神自恬气自和四大安六根静心王乐定慧一则百千神通无量妙用头头物物自然得妙也宜慎之。
示道弘僧珠
道在见闻觉知道乃万物之本道可道非常道又道天下之达道也道无明暗道贯古今道同日月道在迩求诸远道之所存人能弘道道由心学道在圣传诸如此