上所贵具个决烈志气不被夙障迷沉二六时着实揣摩到无疑地应用始觉得力倘揣摩不着实纵使把须弥为笔展虚空为纸书得文文彩彩玲玲珑珑于汝分上尽是隔靴搔痒吾恐五峰岩下翠竹丛边犹有人不肯汝在。
示黄道婆
这盖天盖地一着子虽曰人人本具亦要自己信得及作得主行得到方能觌体现前随处受用否则未免唐丧光阴为尘缘所障蔽终其身没出头分行福道人以古稀之年于此门中微有契入故其偈语真实悉该本领在今时闺阁辈岂容易得哉昔凌行婆郑十三娘见地透脱作用高超尝与诸方老宿机语敲磕千百世后尤令人惊叹不已道人汝更须知之勉之庶不负此回相见而可称为女中丈夫以与世间作大榜样也。
示仁侍者
仁侍者自己卯春偕予入闽来不惮跋涉艰辛概以敦诚用事盖有五年矣一日思归欲于浙中寻个处所闭关操持己业予固知其志之可嘉亦谅其势之不可留也因书数语以示曰衲僧志气要担当个事须一直到底无生贰心纵遇恶风巨浪造次颠沛不可改元初所守及其接物待人尤贵平等摄持宽怀忍耐自然为一切钦仰一切信服何者处己待人之道古今贤圣共繇反是则与贤圣不相侔而难以入世若夫关中日用汝自支当山僧不用喋喋也。
示具眼尼超方
欲为宗门下超方人须具超方眼目负超方气宇用超方手段不论是佛是魔是凡是圣千般伎俩万种神通当头都与一掴设有分毫恐惧心退缩心则临场对敌性命难存岂止弃甲曳兵走五十步百步已乎不见当时末山尼了然禅师因灌溪和尚问如何是末山尼云不露顶如何是末山主尼云非男女相溪喝云何不变去尼云不是神不是鬼变个甚么溪乃服膺作园头三载看者师僧虽处女流中宛有丈夫之作不妨千载后为鉴为龟今日或有问上座云何不变去这里下得一转语恰好自与末山尼把臂共行真为具超方眼目负超方气宇用超方手段虽然若遇撒网底人汝又如何避他。
示勤田头
守贵正学贵勤能勤其学功可成能正其守身可立身立而功成虽佛祖不过是也譬若种田先要基址牢固无有偏颇方可用力耕耘朝夕灌溉苟基址弗牢未免有崩缺之患耕耘弗力奚能获数倍之收此道理所易明汝所素谙者汝谙之予乃书之予书之汝宜信之信之者何惟有正其守勤其学已耳。
示景旸丁居士
有祖先已来惟务单传直指初无许多委曲钝置后昆倘或落言诠成露布便失却单传直指之宗去祖先远矣况此一件大事亘今亘古历历虚明从无始劫至未来际悉为自己根本动静起居全承他力名曰涅槃妙心又名曰当人寿量须是休歇到一念不生处迥然超绝则头头物物廓尔现前古人所谓运出家财一得永得受用宁有穷极耶景旸居士生平所作阴骘甚多兹以从心之岁不惮跋涉到山恳法语为寿余盖深赏其虔乃不得已落言诠成露布若此然犹未也更试与拓虚空为楮借须弥为笔放出四大海水磨无烟墨书个仁者寿三大字一任展挂堂前令见闻人欣然仰羡拍手而歌曰春风拂槛兮华开函关老叟兮复来眷眷不忘兮予望愿寿琼酥兮一杯政当恁么时居士又且以为如何试道道看。
示文印禅人
祖印繇来无篆字如何文彩已全彰除非自解亲提起未免随人话短长文禅文禅且作么生提起也直饶提得起更要汝打破来方与相见。
示鉴宗知客
古云三贤固未明斯旨十圣那能达此宗此宗既十圣不能达汝且作么生鉴须知衲僧手段繇来迥别吞佛祖越圣凡融古今离学解如巨灵劈太华一劈无余长鲸吸沧溟一吸到底自非恁么猛利恁么力量而欲洞鉴此宗为克家种草甚难甚难德山见龙潭于吹灭纸烛处知归韶阳参睦州于掩门拶脚处契悟虽师家钳锤妙密使然亦系自己夙禀英灵所致此乃宗门中第一等人汝又不妨借以为鉴忽然鉴得他破咄德山韶阳二老冻侬正好唤来掇茶。
示江以初
最初一着不可名模拟涉思惟剑去久矣试问以初居士到此如何转身切莫自昧风光带累傍人叫屈。
示张鲁白
欲洞明祖翁家里事不必更问别人别人所说底书底是他家里事于居士分上总无干涉直须自己牢固脚跟向未生已前一觑觑透便解骑虎头收虎尾为如来种草否则未免虚弃居诸被乱藤短葛引将去矣然长庆者个说话犹属诸方旧套还有尖新句子待居士五蕴山点头时再为道破。
示宣首座
从上尊宿履践此事直是透到无纤毫过患处方敢居人师位自然应用接物不失其宜收放拈提着著有据岂似而今列刹相望炫利沽名混乱正宗瞎学者眼甚至自作请书而乞住院自扬己丑而滥付人如此等辈虽处一方拥百十众打板过堂亦奚益之与有所以云多虚不如少实多言不如守默古人干干惕惕向深山穷谷中长养圣胎钁头边觅一个半个报佛祖恩者大都为此韵峰公亲予有年甲申冬曾受嘱矣兹移舟去长庆求书一语为则余故以今时可痛可悼者晓之至于临济正脉夺食驱耕手段谅已久谙不用山僧画蛇添足也。
示独露道人
佛祖阃域衲僧慧命非大根器大力量者不能透入负荷得去道人数十年来屏去纷华留心此事亦肯负荷亦有透入处但机语敲磕似欠精纯