夫此一著名不得状不得传不得拟不得汝欲名之状之传之拟之尽属情识依通知见解会要到无依田地万里崖州古来特达之士皆实到无依田地随机应用活泼玲珑有时吞却十方虚空使有情无情无出头分有时放出山河大地任森罗万象遍界纵横有时取恒沙劫寿量为自己寿量而不见其多有时撮千百亿国土为自己国土而不见其广所以临济远祖云无依道人是诸佛之母佛从无依生若悟无依佛亦无得所谓一刹那间游履三眼国土入诸佛世界入众生世界入诸魔世界乃至遍入一切真俗净秽等世界而不着不碍者总是自己无依道人玩弄神变游戏三昧放去收来得大自在处也如未实到无依田地错将佛法知见解会舌劳口沸障塞悟门其乌足以语此哉武原觐周居士契道已久我本师和尚曾以一杖一偈与之别赠一号曰无依道人予见而谓之曰旨哉无依愿为君说厥后思惟无依二字亦系假立对待之谈况复立号安名就假立对待中说假立对待乎然事无一向今日之说不惟以践前言而且以祝翁寿也翁寿原从无依建立也倘或曰佛从无依生寿从无依建立似是有依矣明发头陀口挂壁上也不定。
剑光说
古之名剑甚多曰青萍曰紫电曰龙泉曰太阿曰干将曰莫邪皆有光光能射斗无不利利可剸犀善用者定国安邦而有余不善用者全身远害而不足若乃破生死之魔断贪嗔之网摧憍慢之幢截邪外之种光同日月日月不能掩其光利资佛祖佛祖不能亏其利者自非般若为锋金刚为焰历劫传持一口慧剑未足以当此武林耀上人字剑光其名剑之光耶抑慧剑之光耶光即且置剑今何在拟议不来剑去久矣因笔是说而继为之叹曰慧剑在握光烛天兮杀活临时正令传兮佛祖护念谁弗然兮子其善用而无刻舟求之深渊兮。
(海盐县比丘尼超弘同徒明原捐
资助刻祈道心坚固寿命延长者)
百痴禅师语录卷第二十五终
嘉兴大藏经 百痴禅师语录
百痴禅师语录卷第二十六
嗣法门人超宣等编
跋题
跋血书华严经
楚文上人以一滴娘生血书此大部经卷酬佛深恩其愿力可谓勤且至矣予偶借阅过见夫红云绚烂紫雾蒸腾恍若置身于华藏世界海与毗卢弥勒文殊普贤同树赤城旗帜又若与善财童子游历南方参访诸善恶知识共演唱最妙陀罗故曰一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力果能大家恁么信去个个成佛已毕更有什么佛恩可酬众生可度者乎然杜顺法师云怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膊上且道这四句偈还与华严意旨有相应也无若道无杜顺法师为甚如是说若道有楚上人为何不并书在这里临安纸贵头陀一状供招倘遇明眼作家也只胡卢而释。
跋血书法华经
雅上座发大勇猛精进心于自己指端放出红莲华色光明书此七轴法宝报答佛恩复持来示余求跋数语余应之曰不能也岂不见经中道是法非思量分别之所能解既非思量分别之所能解汝如何书得汝既书不得余又如何跋得书不得跋不得向此处挨拶将去便见尽虚空法界是一部经无边香水海是一滴血则此要书要跋底又向什么处着乎雅上座唯唯有间余曰吾跋已竟也遂呼管城子书之。
跋陈宗焕手书法华经
生身母氏归何处七轴莲经墨正浓书罢案头翻数遍犹如古木动悲风以此报恩亦已足矣然其中有一句子完完全全居士实未曾书着且道是那一句忽地笔尖倒卓砚水奔腾娘生面孔俨然独露方信祖师道本来真父母历劫不相离岂曰报之云乎时碧梧叶卷红蓼花开某道人谨跋。
跋梵网经
尽十方世界是个网子尽世界人物是个坐网底人此网非密非疏即不得离不得但能于节目未分时把定要纲轻轻一扯百杂碎便尔透脱无依全身独露刀山剑树任其逍遥饿鬼畜生随类而往莫道阎罗大王佛祖都来摸索不着若犹未也且认此牢固脚跟谩自说大话好。
题金刚经
若见诸相非相即见如来若见诸相非相不见如来唤教中说底是便背却宗唤宗中说底是又违却教明上人汝若向这里明得三十二分不消一捏佛及须菩提总是提瓶挈笠汉所谓真能受持此经者语寔不虚其或取黄卷赤轴以为然未免触途成滞驴年讨甚快活哉。
题祥禅人所藏五祖演和尚语录
擒龙捉虎攫雾拏云手段高超不可凑泊至其念聪明咒唱绵州歌则又风流迥特今古罕闻此东山一宗盛行天下也祥禅人汝且道我与么说还说得着么如弗以为然试请诸方批判。
题中峰和尚梅花诗
幻住老祖于度竹篦子句下洞彻源底灼然如新篁参天气概不伦凡卉若夫梅花百咏特其余技耳比见丛林学者各抄袭一册以为腰囊至宝将谓幻住老祖面目全在于是吾恐常寂光中必莞尔笑曰此等瞎阿师亦太辜负予也。
题禅林宝训后
势利人我在古昔不少此辈今之丛席上下以势利人我互相欺凌者丑恶较来尤甚而道德仁义又何必问其能与否也三复斯编应知无地缩颈。
题韩愈论佛骨表后
如来大头脑昌黎何曾梦见故其所论佛骨表