光寺卓锡涌泉次同净妙禅师开水目山及师领众六诏诸王咸往问法入灭于东山塔于水目段氏谥为普济庆光禅师。
宋水目山皎渊月禅师姓高氏大理国段氏国公也问济禅师如何免得生死济曰把将生死来公拟议师以扇打棹一下公有省后祝发为僧住水目临终书偈云诸法因缘生我说是因缘因缘尽故灭我作如是说掷笔而化塔于本山。
宋水目山阿标头陀洱海人也问皎渊禅师心经无智亦无得师曰你但恁么参去看是甚道理时南诏段氏建寺师为工匠都养日则奔走劳苦夜则系髻寺梁遂获灵通尝挈筐入市货物虽去二百里者食顷便至人窃窥之但见闭户默坐置筐于前诸物白盈见者喧于众标遂立化系髻金钩至今存焉。
宋苍山再光寺妙观普瑞禅师榆城北乡人也童时日记万言因读华严至若有如是如是思惟则有如是如是显现处豁开心地后见皎渊月禅师印可南诏为造再光寺请师居焉师尝梦与清凉贤首华严诸祖共语遂撰华严会玄记四十卷流通于世师虽印心于南宗而恒阐华严为业于水目山开讲感金甲神人现身再光寺敷演陆地忽生莲花如是瑞应不可殚述志谓师乃文殊后身也。
元苍山念庵圆获禅师大理人也因读证道歌契入段氏称为弘辨大师游大方见中峰本和尚师初号无念峰以罗什捧钵永嘉无念无生之旨扣之师曰我之无念异乎其所闻什师过在绝念不起永嘉过在任念自起二皆有念也我无念者心体灵之湛寂不动如镜鉴像如灯显物未尝毫发隐也惟洞彻法源者颇测未易与缠情缚识者语也峰深肯之为作无念字说并授三聚净戒而归广录称为护藏主焉师梦神授书法凡书字时右腕洞如水晶人号为玉腕禅师所著有磨镜法并手书证道歌迹盛行于世元太华无照玄鉴首座莫详姓氏与念庵禅师为友初为座主善讲经论名著诸方未测教外别传之旨遍游天下广涉两宗之门初见高峰妙禅师为首座峰示寂师再见中峰本和尚复为第一座峰有云云南鉴讲主越万八千里路来两浙自相见至相别恰三年一日寻我客中夜话湖山间因举宗门下数段陈烂葛藤不觉咬断拇指临别匆匆不欲征其罪犯且放过一著有积劫尘劳忽吹尽黑龙潭下五更风之句师归滇为梁王所重开太华山大弘祖道门弟子数百得师心印者五人及灭度王亲至葬所全身奉塔于本山有行纪碑存焉(附录)。
中峰和尚闻师示寂遣侍者往祭之祭文云佛祖之道未易坠兮吾无照远逾一万八千里江山以来兹佛祖之道失所望兮吾无照负五十七春秋而云归生耶死耶果离合兮非智眼而莫窥祖意教意果同异兮惟神心其了知谓无照于吾道有所悟兮真机历掌其谁敢欺谓无照于吾道无所悟兮大方极目云胡不迷笑德山之焚疏钞兮何取舍之纷驰鄙良遂之归罢讲兮徒此是而彼非惟吾无照总不然兮即名言与实相互融交涉而无亏出入两宗大匠之门兮孰不叹美而称奇屈指八载之相从兮靡有间其毫厘我阅人之既多兮如无照者非惟今少于古亦稀我不哀无照之亡兮哀祖道之既坠而今而后孰与扶颠而持危对炉薰于今夕兮与山川草木同怀绝世之悲也。
元鸡足德存普通禅师赵州人也童稚出家遍游讲席讲演大小乘因问中峰和尚于三乘十二分教明得与祖师意是同是别峰曰你举教意来看师曰拟举即差恁么则汝讲的经论聻师拟议峰便喝师不觉汗下因兹服膺峰为升座示法语有参玄上上人须识巧方便之句后结庵山中一日闻僧云水自石边流出冷风从花里过来香恍然开解。
元太华智福讲主与苍山道元为友二师虽弘经论而常慕南宗游五台闻鉴首座印心于中峰往参之峰一见便问座主何处人曰云南讲甚经论曰法华如何是佛法不现前曰即今现前了也曰现前底事如何曰不可以声求色见曰座主大似会讲经论师曰某甲到这里一辞措不及峰于是示法语而归并题庵名即心盖取大梅见马祖即心即佛义也福楚雄人元永昌人俱隐山不出有即心庵歌载中峰(广录)。
明洱水道庵居士久参古庭和尚万法归一筑室于水目九峰之问因闻水声大悟再见古庭和尚庭一见便曰可喜居士这回稳坐家邦也居士曰某甲自来不出外师曰家中事若何士曰倒却四壁师肯之士礼拜师有铁壁银山都放倒叮咛珍重莫狐疑之句寄之年七十临终说偈云贯用龟毛频拈兔角今日分明赵州略彴(此段在大巍之前)。
元盘龙莲峰崇照禅师晋宁人也姓段年十八礼云峰和尚祝发峰示与狗子佛性话每以七日断绝思想疑之一日闻伐木声忽大悟遂游大方见空庵等一十八元善知识最后见中峰本和尚印可回滇建盘龙寺居焉元至正二十一年八月望诏众书偈云三界与三途何佛祖不游不破则便有能破则便无老僧有吞吐不下门徒不肯用心修切忌切忌跏趺而逝身体温软七日如生有彩虹贯天者三日至今肉身见在所建有六梵刹最崇丽焉(附录)。
南诏史载梁王宫中有怪左右启王请师治之师祝毕怪息王喜礼谢留宫中夜分潜至榻前问国事师但叹息不言王曰兴败乃天意师言何碍曰二十年后国亡矣至期 大明兵下果应其言黑井有毒龙兴水溢盐井损民居师建寺书咒沉水害息宁州虎噬人师噀水限速去次日果去自是二地感师德每岁纳贡耕牛引盐永为常例。
明感通无极禅师大理人因参云门拈世尊因缘悟入洪武十六年以白驹山茶进 上上临轩受之时驹忽嘶一声茶