机，如雷震青霄，无机不被；施一用，似鹏吞巨海，无水不潮。多因情生智，隔想变体殊。所以劳瞿昙多者一番泥水，拟作佛法理论，犹隔铁壁银山。若作世谛商量，此是甚么时节？”复卓拄杖，云：“老瞿昙三百六十骨节、八万四千毛窍，被老僧扭得血淋淋地。众中有不动舌根为老瞿昙答一转语者，请他登正位。”
除夕。上堂。举黄檗大师示众，云：“预前若不打彻，腊月三十日到来，管取热乱在。今正三十日，且二十四寮并两堂大众，出出入入，鹰头鹞眼，虎背龙须。也有向长连床上作自了汉，也有闭门打睡、接上上机。又一伙新到，庞眉臞骨，似摩利支山下来。那堆头，哆哆啝；啝者壁厢，嘻嘻嗄嗄。总似了事人，不问甚时节。有者道：治世语言、资生业等，皆与实相不相违背；有者道：年尽、月尽、日尽、时尽，过了此夕，不复再逢。”师复云：“呸！又恁么去也。吾常为你道：记得昔季骑竹马，经今不觉白头来。”
晚参。“今夕先与你们议定。凡世法、佛法，俱要做毕。禅要参毕，机锋对毕。有无情见，一切放下。连放下亦放下，过年去。出言吐气，务要新鲜。若有一句是今夜底，俱属陈语。且今夜又不得论明年事，但凡说着春新二字，均为未得谓得、未证谓证。何故？临济儿孙，只许觌面当机，不许牵枝引蔓。”复一喝，归方丈。
元旦。上堂。僧问：“新年新日即不问，如何是安乐事？”师云：“汝又讳今朝。”进云：“离却棒喝，请师一语。”师便打，乃云：“斩新条，行新令，一段和风从此振。郁垒神荼取次粘，天下衲僧来乞命。通身手眼耀今时，杖头八面神机劲。铺舒尽是儿孙事，释迦未出那伽定。”遂竖拄杖，云：“此是新底。若作旧物会，料掉没交涉。”
解制。上堂。师云：“▆年头佛法不是寻常。烧灯寒夜迥，银树肆开花。一尘一佛国，一叶一释迦。从此出门去，好生亲近他。”
小参。师云：“乾坤合辙，日月双推。贯古该今，斜风竖雨。逗遛三界，磐礴五行。轮王御世，班文经武纬之贤臣；佛祖振宗，指渐修顿悟之捷径。追培万有，整顿八荒。以觉觉斯，惟人最贵。故有非空非假之妙，道不生不灭之阶。除惟证，乃知匪徒虚设。孝子巴龙章，为慈母生天之日，仗三宝之慧剑，截六道之蔓延；涉爱河汹涌之波，跻净域期登之路。”遂指亡牌，云：“此是神通大光明藏，秘密总持，福德聚门。一念归真，万缘寝削。大人具大见，大智得大用。持奖戎务，津济勋闱。廧堑
皇图，股肱王室。”复以杖敲空，云：“人天以此为阀阅，佛祖以此转法轮。顿渐两忘，权实双泯。”
法帔至。上堂。师云：“一向不说禅，精神合爽朗。”遂震威一喝，云：“此是从上慧命，后昆准绳，先贤往哲尽力道不出底句，静明于此把拂登床。”复举佛果禅师受法帔，上堂，云：“裁蜀锦，剪吴绫，披白玉，间黄金。”师云：“山头老汉，当面换却人眼睛。虽则寒毛卓竖，要且无大人相。”遂指绣狮，云：“此是瑞吾王居士下东瓯造来底。上有斜日晒青松，下有澹烟笼紫雾。狻猊吼处皇封荡开，万世之基野翠流芳。椎拂击碎千季之壁，恭惟丛席赖子成褫。”
立秋。上堂。师竖拄杖，云：“者个物事，不顺人情；成今焕古，了无曲直；拟涉踌躇，银山铁壁。”卓一卓，云：“如由基箭，能射绕树之狂猿；若云长刀，奋斩不平之寇贼。”遂左右顾，云：“你道那个是不平底？莫不是语默涉离微么？料掉没交涉。莫不是潜符密证么？料掉没交涉。莫不是一尘起、大地收么？料掉没交涉。莫不是满眼满耳、填沟塞壑么？料掉没交涉。正恁么时，谁是交涉者？朝立秋，般般收。”
辞众。上堂。震威一喝，云：“狮子频呻。”复左右视，云：“象王回顾。”卓杖，云：“者个处所，未到者直须亲到，既到者不得住脚。为甚如此？节义高千古，孝忠响万年。”下座。
昭觉丈雪醉禅师语录卷第二
嘉兴大藏经 昭觉丈雪醉禅师语录
昭觉丈雪醉禅师语录卷第三
嗣法门人彻纲等编
住保宁府草堂寺
上堂。问：“如何是性天底蕴？”师云：“今古历然。”进云：“莫是学人安身处么？”师云：“且莫诈明头。”进云：“过在甚么处？”师云：“是。”问：“如何是今日事？”师云：“疏雨洒空阶，点缀人衣湿。”乃云：“座已升了，问已答了。且新草堂还有佛法宗旨也无？”良久，云：“人人眉毛县额上，个个鼻孔下头垂。今日风势稍严，不劳重下注脚。”复举芙蓉大师访实性大师，“上堂。以右手拈拄杖置左边，云：‘此事若非芙蓉师兄大难委悉。’彼时一众呼为绝唱。直眼看来，大似左手贴神荼，右手扶郁垒。流通法眼即不无，要且伤锋犯手，五百年来受人点检。时，醉上座退隐，过阆苑，访离指法兄，翻以院儿托我。既推委不及，勉强祇承。今日只得依科判断，不向节外生枝。人情、佛事一时告毕，万不敢以木上座左拈右拈以当宗乘中事。草堂与么告报，还有佛