嘉兴大藏经 文穆念禅师语录
文穆念禅师语录序
三教之理一也三教之理一而释氏之旨更无不一一者何曰直指人心立地成佛而已自五灯分焰人各一师其最著者则有曹洞有临济若似乎举至一之旨而以不一者异之也夫佛法则乌容异也殊途而同归也譬之千支万派而朝宗则惟向若也亦因乎学者资力所近而与为提撕与为针砭焉岂有他哉今滹沱一脉几半天下曹源一滴不绝如线说者疑有盛衰之别余以为祖灯相续论真赝不论多寡也苟得一人而使佛祖法门如日月之经天如江河之行地则此一人功业当盛满无算双林文师岂其人耶师夙秉慧根为曹洞嫡传为岐山血嗣自剃染之初锋颖已露于我法难思之句而喟然生疑于法王全露之言而豁然顿悟其一疑一悟间谁得窥其底蕴哉师顾不自满假参学益力时以前人付嘱不克负荷为兢兢渡衡湘适吴越凡诸选佛名场不惮风瓢雨笠乃杖锡所经人多皈仰在丹霞则祖庭克复在双林则祇树重晖盖根之茂者其实遂膏之沃者其光灼道固有不可遏抑者耶然窥师之道以实践为本而语言文字其末也故每有论说直欲付诸丙丁而门人不可谓守先待后非言曷明质疑问难非言曷剖因并出丹霞双林所录而登之枣梨且强余为玄晏焉顾余儒者何知而以序师哉然我自用我法以今观其法语钳锤棒喝悉具婆心指月拈花无非妙谛非即吾儒之所谓无隐乎其诸颂拈檃括命中语皆破的批却导窾目无全牛非即吾儒之所谓知言乎其息影三十韵则辨才无碍晋尘可夺游行理窟宋腐不留非中峰石屋之流亚乎循是以序师其足以尽师乎其不足以尽师乎或以余为阿所好或不以余为阿所好姑置勿较要之四海之大百世之久自有具正法眼者在。
康熙乙卯阳月谷旦
赐进士第吏部观政古申法弟刘楫顿首拜撰
文穆念禅师语录目次序第一卷住信阳州法幢山双林禅寺语第二卷住邓州丹霞山仙霞禅寺语第三卷再住信阳法幢山双林禅寺语第四卷住汝州伏牛山云岩禅寺语机缘第五卷颂古行实
文穆念禅师语录卷第一
嗣法门人真慧等编次
住信阳州法幢山双林禅寺语录
康熙壬寅九月廿有三日入院阖郡檀越各刹耆宿及请主清之邓公等恭请本寺开堂。
拈疏从上诸圣秘固深藏曾未轻泄今以当筵华擘殆尽还会么设或未会再烦上首宣过宣疏毕。
法座以拄杖指云高而无上广莫可量人人有志上头行更不作礼须弥王遂升座拈香祝
圣毕次怀中取香拈出云此一瓣香千圣莫测魔外罔知始从拨草瞻风直至亲蒙记莂既尔颖露弗敢被盖囊藏今日事不获已对众拈出爇向炉中供养。
本师现住湖广衡州府岐山仁瑞堂上传达磨正宗曹洞第三十世上懒下放太老和尚用酬法乳之恩遂敛衣就座维那白椎云法筵龙象众当观第一义师随声便喝复召众云大众第一义谛适才被山僧一喝百杂碎了也倘有傍不甘的出众相见(问答毕)乃云建立狮幢故是时节有待整理竿丝全凭手眼精明弘开正法眼藏揭示不二心宗着着超今迈古头头绝类离群恒沙妙义以敷扬百千三昧而显现可谓如理如事无作无为卷舒不落功勋去来了无变异然虽如是祝
圣开堂一句又作么生昨向闹市头边过到处文明贺圣朝(叙谢竟)复举投子大同禅师因僧问如何是一大事因缘子曰尹司空请山僧开堂师云往往谓投子得扑实之道殊不知海龙王宫里无凡物是故是双林不恁么今日有问如何是一大事因缘祇向道金轮不隐的遍界绝红尘喝一喝结椎曰谛观法王法法王法如是下座。
安两序上堂举天童长翁净禅师谢新旧两序上堂开无间地狱现阎罗大王聚夜叉一部列牛头两行与其进者剑树上猛火进用与其退者刀山里寒冰退藏且道理会甚事叵耐饭饱弄箸判断屎急尿床其或未然花柳春风入戏场师云具逸群三昧提向上宗风天童不无以及检点将来未免大惊小怪不若双林种田博饭一味寻常法席虽以初开更无如是奇特承诸禅德不辞聚首寒温共展化仪为人天标帜作将来龟鉴法门之幸岂小补哉遂击拂子云韬略两全多意气安南塞北一齐收下座。
上堂劫初的旨未举以前先露布就中宏范立针枯骨作龙吟历历宣扬而有据明明揭示以无私若也会得不独奉尘奉刹指经天地亦可与竺乾旦国分忧增色虽然如是卓拄杖云数尽落霞对明月拨开松影露青天。
上堂即心即佛钉椿摇橹非心非佛画蛇添足不是心不是佛不是物喝一喝云要识真祥麟祇有一只角参。
上堂法无定相遇缘即宗所以拄杖拈起也竖穷三际含里十虚放下也万机休罢退藏于密三世诸佛历代祖师到这里不敢正视你辈黄瓜茄子那里得知。
上堂举普化禅师居常入市振铎曰明头来明头打暗头来暗头打四方八面来旋风打虚空来连架打一日临济令僧捉住曰总不恁么来时如何化拓开曰来日大悲院里有斋僧回举似临济济曰我从来疑着这汉师云普化三昧临济不知临济若知不致暗箭相待临济三昧普化不知普化若知肯躲跟于大悲院里双林恁么批判二老三昧要且不知双林若知何处见有普化临济又曰普化个汉掣风掣颠将谓有多少奇特被人轻轻一拶马脚便恁露出。
上堂德山入门便