此心归向何处若不知这着源头则三涂异类改头换面业识忙忙无本可据岂不寒心故教公参句万法归一一归何处不可须臾离此话头迎宾待客穿衣吃饭一切处一切时紧紧靠住看这一毕竟归于何所直得念念尔心心尔无一丝走作忽然用力不及时一朝话头扑落原来秪是自家底勿待他处寻讨然后将一切法看来悉是黄叶止儿啼信知不在色见上寻求音声上卜度离人我相离是非相谓之离四句绝百非日用中显露自性金刚三昧水流花开鸦鸣鹊噪尽是深谈般若祖意教意悉在其中无有一法异同方始悟先天本不生后天本不灭亘古亘今法性迥露超生死关渡苦海岸因居士垂暮之年信笃皈投不免叨呾如此然遵而行之管取坐证但办肯心必不相赚勉旃。
示文学大持金居士(讳之铭)
吾人欲透万劫生死关键贵于屏却所习知见从空放下直得无一点胶柱向言前领略始解枯木生花更须透过差别知见方谓之了事人故大慧杲和尚平常教人参竹篦子唤他则触不唤他则背不得有语不得无语道将一句来若拟议思量即被他当头按住觌面千山应知此事如人立在万仞悬崖相似拼得身心一掷蓦然翻转面皮信知眉毛只在眼上持翁信得亲切远来参请特为示此最要一着从兹但向吞吐不得处生佛未名时倒换眉目直待石人汗流则开眼不被人瞒洞见古人心髓矣时日不易祈自勖励焉。
寄示大鉴玹书记
子晚年慕进宗乘一闻便力行参究不为无根茎耳但参处支离病沉解路是以久而不见其彻满地葛藤绊住回头转脑处不知利害更欲待时而悟岂不谬之犹甚如近代宗师家虽愈出愈奇大有古人作略而学人反经掣肘病在参究不真师家易肯也又以用处周遮难于决断余昔参方时每每闻师家示人大疑大悟不疑不悟之语激励后学虽悟必由此但亦宜着便若不随问便按倒未免累人大小疑处错脚如平日学人一罅去不得时便是生死根本直下与他椎碎令其就窠打脱若再不能领略秪教他去不得所看是甚么此便是银山铁壁处水尽山穷处和身放倒处转关拨捩处时刻挨排偷心死尽直下便休岂有终身役役而不见其成功乎今以示子但向一切去不得处着些精彩直与一踏到底立地罢参岂不快畅若弄做婆子禅何日有出头分勉之。
示亮上座
子今既任斯法固宜笃志力行应处穷岩深谷顿绝尘缘不宜踏习轻狂裨贩之辈一言一行必循古法切忌贬叱大方轻视后学亦莫好奇新句子夸诞一时贵于平日操之之深密向后行之之真实也如龙山一偈蚬子一机遵仰万世岂在盈卷充笥为法式乎且古人纲要当细究之虽系建立一时盖为千古法弊若用之正大则上下俱受益深矣唯道德可以服人山林之士日用听其自然一味平澹襟怀直操古人不到之地庶不负佛祖之重任也已深嘱。
示敏一居士居家修省十法
(师念近代尘中之士皈向三宝者甚广恐其偏信近于理忽于事因示简易切要以便其学以谨其行虽为一人说而与众兼之之意盖有深沐焉)。
一观身如幻泡
观此四大和合而成百年修短倏忽异世当一切处割截贪爱应念此身为众苦之本智者视之惊叹业聚终不随其妄缘作诸罪垢又念不假是身圣因难就要当急切究竟生死迁流把目前恩爱尽情抛却总以住世如旅馆驿亭若梦若影则道念必有趋进时也故云息心是道场破情是智域若受其倒惑则万劫迷沉递无出期矣噫可不慎欤。
二勤行须正见
得闻是法虽宜旦暮勤求但不可希乐人天小果厌喧欣寂故经云不为自求愿与大地群生齐成正觉此系菩萨发心也或云我本业力凡夫已尚沉没不得解脱何能度人耶每至怀疑未下吾故宜晓之若人有万里之程必起于初步将成万仞之山必始于一篑凡夫发心初因若广其愿力久必培蓄深厚而证斯法是有不可思议者且凡圣虽殊途而其性不异要在其人力行何如耳儒云有为者亦若是从兹以往直至成佛众生若尽吾愿乃尽听其顺逆愈久愈坚进修吾道决无退转正行正见勤而行之永无舛谬。
三皈依三宝力
三宝弘名吾人于六趣中最难遇者一闻其法能消八万劫生死罪垢能越长夜苦海能趋无上菩提总经尘劫赞莫能穷盖吾佛以难行能行难忍能忍天上人间历诸苦趣为求大法故为度众生故乃至舍全身而求半偈并于舍国城妻子象马珍宝至身为床座作驱役使忘形忘世力求佛道而乃得成大觉世尊十号具足为天人师作群生主吾人业海汪洋沉埋既久是以正法难值佛宝难逢若芥子投针莲生火内今得皈依宁不生庆幸欤法宝者从如来金口敕宣教乘列三藏法非此不能超生死别邪正若杲日丽天破诸昏暗若甘雨降注普润群根得逢一言半句可证本有圆明是以受持参究利益无涯大藏灵文慧命所寄闻之者宁不惕励奉重欤僧宝者十力弟子因僧得以续佛慧灯因僧得以弘扬正法因僧得以普利人天是以沙门悟其本源与佛无殊作世福田破诸魔外人间得以参求引导迷津住不退地遇之者焉可得而轻忽欤乃至人间天上四生九有莫不仗是三宝恩力以济其厄难故笃信皈投探其法味受益始深如一体三宝佛者汝能觉悟自性则佛宝不离汝身汝能深透疑网则法宝不离汝智汝能会归万法则僧宝不离汝行日用头头本自具足不假外求此即自心之三宝也扩而言之不出乎此惜世之愚昧者障蔽尘劳骄