嘉兴大藏经 彻庸和尚谷响集
妙峰山开山善知识彻庸禅师小传
彻庸旧号彻融易融而庸则自余始住余读礼青莲兰若汗漫华严大指与吾儒中庸义互发而顿显彼既彻而复融政如儒友家谈切而磋既琢而磨愈进愈入终生无我歇脚处互于互庸而奇近而远小而大入缠垂手迥脱凡情岂浅根劣种一肩担玄故以庸易之乃彻于此深信不疑世亦遂称妙峰山德云比丘彻公云是时师已从空观入定又从定发慧知见正而性光朗疑情勃勃欲动而话头时节逼拶上身矣欲罢不能佛力加被密藏印证赞叹者久之喜滇中佛法幢在兹岂诬也哉比得古庭录心师之恍若付嘱者语言文字外卓有觑入得大自在一时道风旁畅门庭耸峻得法弟子则有无住名弘如者又有法海名弘一者一得髓一得骨声震鸡山试问老盘当时门宇有此半个上坐不一轮皎月万行庄严日升川至妙峰山之为少室为曹溪诚不可知知其为盘龙为归化寺祖庭断不疑矣。
天台葛阆陶珽识
谷响集序
吾滇自饮光入定华首门前天高日午袈裟石上花放鸟啼尔后代有名贤阐扬宗教最著若盘龙古庭瞬目扬眉穿人鼻孔无那末法沉沦牵缠义海虽正法眼藏尚在西南而拈花公案寥寥绝响不啻法堂前草深一丈而已所幸产我彻公手提正令善吹无孔笛直教顽石点头吞尽棘栗蓬嬴得木人眨眼然且不惜婆心放出辣手结集曹溪一滴与诸方换却眼睛为前人重开生面功亦伟矣法莫尚焉缘公也家世力农不习儒业幼岁出家质钝语蹇因礼观音号豁然开朗十八岁见顿悟要论维摩经知所用心处又以空观习定大有得力处及读大慧中峰诸书乃知用无所用得无所得处而未敢足也邂逅密藏和尚印证四楞始觉帖地此廿五以后十年行径岁丁巳余兄弟延为先君转经即皈依恐后不啻针芥投而水乳合也天缘哉甲戌秋家不退小草出山邀之来南礼普陀请大藏时密云和尚佩祖心印说法于天童公往谒童一见便问万里到此费却多少草鞋钱公曰某甲乘船而来又问来此作甚么曰有事借问得否童曰你在甚么处曰和尚还见么童拟取杖公便喝童打公接住送一送童曰你作甚么公曰和尚要杖便送还童大喜遂许入室气吞诸方咸称吾道南矣久留之不可以请藏期迫还金陵诸缙绅若今大宗伯增城叶公总制修龄杨公直指二瞻赵公吾卿学士昆华王公给谏敬与戈公武部兰室阮公国博完璞赵公皆引为方外交而戈公深心信向即杨大年于广慧赵清献于佛慧不是过序公所著梦语唤醒人人而师在妙峰与诸高足三三两两语东话西无住上人为公法子不愧家风编次其语题曰谷响集问序于余以附曹溪一滴后天法不孤起时亦待人吾不知饮光再来与否而临济嫡骨血仍还之西南俾盘龙古庭林林鼎立从前拈花公案殊不寂寞何快如之余自愧佛顶着粪公为我忏悔乃可。
崇祯九年丙子初夏西南学人陶珙
沐手书于水部公署
曹溪一滴卷之八(彻庸和尚谷响集)
侍者洪如随录
妙峰山升佛上座师秉拂示众云大众还会么释迦老子来也若也不会未免山僧为汝诸人饶舌去也秪如教中道法性遍在一切处一切众生及国土三世悉在无有余亦无形相而可得又道天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者既道无形相而可得又谓一切无有如佛者汝等诸人作么生商量良久云善来世尊安然而住拈拄杖下座。
师曰上前一步不如退后一步上前一步死退后一步亡只如不进不退未免死水里浸杀诸仁者作么生是出身之路。
师曰有心思量是贼无心思量是魔总不恁么又是鬼窟里活计以眼顾视大众便下座。
示月面禅人法语
我说恐你信不及你即是佛莫别思想这个会不来且将眼前事问汝汝一一答来今日是甚么日曰初一怎么是初一众无对曰尔等可从这初一数起曰初一初二初三初四至初八曰又将这初八作初一数起数至二十八又以此二十八作初一转数回去如是往返数次众无会者师曰月小以二十九日为三十以三十为初一月大以三十为二十九以三十一为初一大众初一从何处起尔等会得日子头落处便会得佛法月面禅人初不相识尔在宁州我居妙峰虽都在一法中为僧而各不相识亦不知名况知学道与不学道乎盖因汉禅客于去岁问我大事因缘一语相投便服膺座下朝参暮参而月面禅人与汉有道旧闻汉之去就遂骇然惊异不远千里来得得访汉禅客遭际此时见此间山僧一众各究本有知以为非常特发希有心舍其旧习要改观参禅以其心事直白上妙峰再三恳切誓舍一生以死为期不悟不歇头区区再三请问妙峰妙峰被他拶逼不过不得已而将恶水向伊头上蓦浇举目前事问伊因伊向者与我请华严合论读问妙峰云何是刹那际当时只得结角罗纹向伊道你问甚么而月面不会决要请我于此日说禅但禅岂可是说得的又岂是参得的说得的是唇舌牙齿风息鼓播而成音声参得的是意想交加钻研而成道理都是戏论都是法尘禅岂任么而然教中谓若以思惟心测度如来大寂灭海如取萤火烧须弥山又云是法非思量分别之所能解我又争说得说得底是埋没汝如今不说你又不明白只得以目前俗事对汝说会得目前便会佛法你问云何是刹那际你但看既如此数将去何处是起头何处是结尾莫是二十九前三十后作起头结尾乎决定