心。特与举似。少结般若之缘。诸善知识。生是世谛。然无有世谛。则亦无第一义谛。第一义谛即是不可说。所可说者犹是世谛。诸善知识。生不可说。然有因缘得以世谛说。是故生亦可说。庵提遮女云。地水火风四缘未尝自得。有所和合而能随其所宜。是为生义。与么则和合为生。离散为灭。诸善知识。还知和合非生。离散非灭么。龙树菩萨云。因缘所生法。我说即是无。亦为是假名。亦是中道义。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法无不是空者。蓦竖拂子云。会么。是上座五十一年不曾有生底道理。再过五十一年不曾有灭底道理。即今现前无庆生之众。此处亦无当生之人。一个烜赫虚空。上自四圣。下讫六凡。内极身根。外穷器界。从古到今。未曾一刻移易。祇是无人觉知。诸善知识。不知诚难。知亦方便。没量大人更须知有文殊普贤境界始得。有向有背。有断有续。有始有终。有得有失。犹是末那用事。偌大威光不能出现。纵经尘劫。勤苦修证。终无自由分。诸善知识。还会么。若不会。更听取一偈。浩劫与刹那。迷情非本际。本际随情量。迷终不能了。因缘会遇时。见有如是事。见知不可得。缘会即无生。海底劫火发。山顶石船浮。若得此中意。日午打三更。复竖拂子云。会么。一僧出云。大众不会。请和尚更显威光。师以拂子拂两拂。复顾视左右。僧云。大众礼拜。师复云。适来一段葛藤。端用回向老人道法普周。法身常住。现前知识并及见闻。发菩提心。究竟佛地。利乐有情。永无疲厌。珍重。
小参。竖拂子云。大众。才与么会。早已无事生事。参玄之士。十个五双在者里绊杀。所以道。凤萦金锁趋霄汉。以何期。直得处处破除。犹是灵龟曳尾。大众。大须知有。若向上头拨转关捩。便一脚蹋到底。庶有少分语话在。然虽如是。也不得作死马医。百丈再参。岩头抚掌。六七八九。机轮同别。复竖拂子云。会么。
腊八。小参。世尊二千六百年前于此夜睹明星悟道。如今人人有双眼睛。夜夜睹明星。为什么不悟。良久云。世尊打草惊蛇。也祇惑乱有眼睛底。忽遇着个瞎汉又作么生。拈拄杖云。将谓胡须赤。更有赤须胡。
佛诞。小参。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。为什么又道世尊初生。周行七步。目顾四方云。天上天下。惟我独尊。以拂子击禅床云。连皮带壳应无价。信手提来不值钱。时有僧出。喝一喝云。老汉今日龙头蛇尾。即归众。师直视云。汝若会得。一任一任。如或未然。祇恐祇恐。僧复出礼拜。师云。大众。任则任什么。恐则恐何事。不妨更疑到弥勒下生。
小参。此事离言说相。离心缘相。多少人向言语断处。心行灭处亦不得。得亦不真。所以道动容扬古路。不堕悄然机。始惬风穴意。余外不无。祇是与达磨一宗。犹较一线道在。大众。切须皂白始得。
小参。举世尊云。一切法皆如幻化。毕竟性空。毕竟空中无有。诤竞令彼闻已。斗诤心息。其心平等。犹若虚空。更不相求种种瑕隙。由斯获得大丈夫相。所庄严身。见者欢喜。乃至证得清净涅槃。究竟安乐。师竖拂子云。是什么。到者里说个性空。已堪喷饭。何况若凡若圣。若一切生灭心行。犹如画空及水中月。大众。何不向拂子里打个筋斗出头来。与汝携手河桥海岸观竞渡。上下随缘应物。岂不是心胸明快。然虽如是。祇如十字街头。李四张三。满口糊涂。一拳上。一脚下。又作么生。莫将意气论今古。自有通人一目平。一目平。三脚驴子弄蹄行。
小参。举龙树菩萨云。若不见般若。是则名被缚。若人见般若。是亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。是亦得解脱。是事为希有。甚深有大名。譬如幻化物。见而不可见。师云。大众。还识般若么。蓦竖拂子云。何不向未举已前会。然虽如是。六祖从来不姓卢。
自恣。小参。不觉又是自恣。大众。一夏已来还曾构得也未。构得也祇在者里。构不得也祇在者里。总在者里。说什么构得构不得。大众。幸自可怜生。待你暗地里点头错过多少。山僧与么话。恨得汝诸人不具眼。亦喜得汝诸人不具眼。何以如此。竖拂子云。描也不成画不就。纵有僧繇亦枉然。
小参。蓦竖拂子云。者个不是你会得底。会得也是平地上吃扑。遂高声唤大众云。何不礼拜了退。
师诞日。小参。年年此日生。日日此时死。诸人祇解庆生。不解庆死。岩头云。雪峰与我同条生。不与我同条死。山僧亦云。诸人与我同条生。不与我同条死。要会此意。须从即今会父母未生以前消息。始知山僧刻刻在诸人脚跟下同生同死。诸人自瞒过。却来者里庆赞。虽然因我得礼。你底事从头起。若是赤须胡。直得笑不止。笑诸人事因人热。山僧随例道谢。遂拱手云。有劳大众繁用。
小参。举台山婆子凡有僧问。台山路向什么处去。答云。蓦直去。其僧便去。婆子云。好个阿师。又恁么去。传至赵州。州云。待我勘过始得。赵州往。如前问。婆子亦如前答。州归。上堂云。台山婆子为汝勘破了也。复举一婆子供养一僧。尝遣二八女儿送饭。