方今拈一条白棒横行天下者舍吾兄更有谁乎审之总不出他自缚诈降独施冷刺之句既欲为济下儿孙何得心行如斯耶所谓师子身中虫自食狮子肉信然弟复书已付剞劂今寄上幸吾兄谅察详究其端不然未免旁观者哂耳。
与玉峰师弟
本分一着人多被静境埋没吾弟开辟万山中云锄雨种数年功成岂非两足尊行业耶努力努力。
答陈在田居士
任者抛砖引玉始知居士具大根器得大辨才所谕一一拈出不二法门诚为难得虽然若见得磬山人未踏磬山路可谓见到而行未到若踏着磬山路未见磬山人可谓行到而见未到必周旋磬山境见彻磬山人始有商量分若道不涉二途无从自悟即落天然外道如所云磬山路绝处理会舌断处礼拜切莫作此见解何故磬山指路头于匝地你向那里穷源磬山借广舌于溪声你向何处截断所以道言前荐取屈辱宗风句后承当埋没自己不是压良为贱要在实证实悟而已。
与王震南居士
承居士过访亟以此道参叩高年难得如此确志所以俾贫道遏捺不住虽议论处无不合意投机但本分一着未能透脱生死关头恐未稳当故不果贫道之念须是拈个话头与居士提持十二时中行住坐卧绵绵密密参究提撕如何是我本来面目不可将心就悟不可翻疑话头提后得悟也无亦不可疑这话头也用不着若未悟时而先卜度便是参禅大病也久久执持自有得力处若得打彻急急与贫道通个消息。
答曹念兹居士
忆昔与门下道左相逢一笑莫逆十五年来病患中日承见爱衲僧分中无以为报敢将生平少有见处与门下共见始洽素心耳门下居富贵而不为富贵没溺真夙世道种昔云曾做色空工夫今又奚似耶客岁承邀出山见乔梓俱恙心甚不安门下外感似不必虑令郎内伤深为可虞故知药饵止堪治标欲拔其源必须心地上提持才能破其病魔坚垒一日曾叩云起明还知妄想起处么彼云不知既不知单提一个觉字日久月深自然不背觉合尘去也后半日彼便觉得妄念起处然此一觉已胜进参苓数服矣久之偶夜深漏尽阒尔时山僧忽召彼云起明觉么彼云觉曰觉从什么处生云从无觉生曰既从无觉生当再看无觉之觉时彼默然返照不答殊有憬入处山僧随提云祖师道以不觉故而有始觉以始觉故而有本觉汝今觉得本觉之觉心意泰然如斯会去何愁妄念之生不自了了也时彼云稍有把捉复恐彼不能时时坚守遂于佛前受戒防卫身心而病源既清医药亦效可不复忧矣别后闻有玄门秘诀本领工夫此不特衲僧家见为外道即在彼教亦属罪人不见老子云伪道养形真道养神丹阳子云抱元守一是工夫懒汉如今一也无终日衔杯畅神思醉中却有那人扶且道如何是那人若这里见得彻去宁复有秘诀而过此者乎谛观先圣靡不指照人从心入道除是向上一路石火电光犹为钝置岂容拟议商量哉门下莫厌葛藤果相信不弃偕令郎时常黾勉莫失正念病中忽见无病本来即世相明实相复何病复何药复何禅复何玄复何秘密复何浅显也哉。
与潘如荄居士(二)
吾人立身天地间学业分岐心志不一者多吾与弟三十年来每每相晤多不过了寒温世故而已未曾拨着这一着子向西园盘桓始知吾弟少年时有志此道但未能究竟一番别后深为慨惜若是丈夫儿为功名事业蹉跎岁月是把功名事业翻为障道之缘先辈大老咸在功名事业里作菩提场成就世出世间事若道了却世间事方可做得出世事此是离世觅菩提如人从东方走欲取西方物打初一步便错了也不知世事如芭蕉叶剥去一层又一层何尝有了底日子功名大则世事大功名小则世事小况此事且不在功名内且不在功名外只在人人一念回光返照见得本来面目然后世间事即是出世间事做出世间事仍是世间事一一了当无非在一念中定夺所以云取不得舍不得不可得中只么得岂虚语哉若信得及便向闲忙动静喜怒哀乐时提句话头提来提去忽然提得觌体现前 地一声方始识得不坏世相而明实相者也若如是便在功名富贵中不被功名富贵笼络在尘劳烦恼中不被尘劳烦恼遮障所作所为利人利己若不如是则触处动着无非埋没此段光明又如何做得大丈夫立在一切人顶 上耶先圣云朝闻道夕死可矣今时人自幼之乎者也读将去不识闻什么道于自己分中初无交涉吾弟切不可落在此队里去莫说佛道不知即儒道亦何曾会得也努力努力。
人到不惑之年必须卓然有个脚踏实地处观乎世间空花水月一无所好亦无不好之念便有出世分既为大丈夫莫说俗谛中四个字一字也不染着即境缘苦切处亦不被挫折便见学道人磨琢功夫得力不得力一一自家简点不可放过古人云放过一着落在第二嘱嘱。
与吴问卿居士(二)
大悲像已出贫道有一问不知此像出于香耶出于匠耶若出于香何须用匠若出于匠何须用香香匠本无无从自出且道这像从何处得来檀越道将一句来请菩萨去供养。
来谕云妙相不出于香不出于匠皆藉磬山指点而成据贫道所见若离香匠贫道又指点个什么来指点既无三处俱空空即不空缘会而有岂非菩萨所现全身示无生之理耶像既如是法法无生贫道又何尝动唇舌来居士又何尝接贫道去菩萨又何尝留庵中住分别不得不分别亦不得虽然如是若约衲僧分上正未有吃棒分在以此直书上秋水庵