伽是离文字法如能亲悟心印则三藏十二部一切修多罗皆是离文字为宗旨也达祖斥相指心正以彼时教家执著名相不见心宗斥者斥其名相也非斥彼不当开阐教义也如能悟此心宗又何经律论观净诸教非直指之妙心哉不见我云栖太师最初发心即以生死大事而起疑情剃染之后即偏参诸方尊宿尝于京师参笑岩和上求指示笑岩曰阿你三千里外来开示我我有甚么开示你时大师言下有省因过东昌闻谯楼鼓声乃悟其旨作偈曰二十年前事可疑三千里外遇何奇焚香掷戟浑如梦魔佛空争是与非此后见法门师承大坏参学无真乃大权设教开戒律阐教乘标净土而归于心宗世人不知大师悟证之繇以大师乃教中圆人何必捏归禅宗以乱其统又孰知大师先悟禅宗而后开教海收摄群机消归正觉之苦心乎世间开戒阐教标净者甚多未必皆悟道之后设施也独大师于悟心之后弘法是以说戒戒即金刚戒相也设教教即妙明真心也立论论即直剖宗旨也标净净即全提佛心也挽近主法之人孰能如大师真参实悟而后举扬宗旨振作玄机密用哉今之参学曾起二十年前可疑之事乎曾有于三千里外一闻谯鼓而不疑乎大疑大悟小疑小悟不疑不悟如今人疑也未疑安得有遇而且悟此奇特乎昔云门湛和上或问中尝载大师宗门机用甚悉如拈外道问佛空生宴坐公案云若于良久处欲望开迷阴霾万里宴坐边拟闻般若说竟多时既然如是鞭头得指空里飞花者是个甚么参又拈自性西方惟心净土云若直指自性不但过此娑婆千万亿国土为非也设个自性已涉程途若实谭性心不但宝莲金地种种庄严为非也说个自心早成垢秽你看大师如此起疑如此参悟如此提宗门向上机缘如此指示惟心净土此岂与未悟拈心宗而代佛扬化敷文演义者可比拟哉吾大师深念如来一代时教为后世分门别户互相矛盾之弊故于悟心之后密移一步始能会通佛语诸教而归于无门法门之心宗也不然达祖只须传心不必以教为印矣予小子舌短何足以举扬万一但禀承大师法荫今敬入山扫拜灵塔诸大护法尊宿命登此座辞不获免强为赘疣惭愧无地还知此一举扬底意旨么亲到须弥莫问山既游大海休夸水下座。
请雪峤大师主径山祖庭为众普说
师呼大众云至道无难惟嫌简择但莫憎爱洞然明白从上佛祖出世为人别无奇特直是要人了此分别是非之心则与此道相应何有圣凡迷悟之异哉近世此道寂寥幸云栖紫柏憨山禹门寿昌云门博山天童磬山瓶匋诸大老递相振起今亦取次示灭独有雪峤老宿住此径山静室三十年来少有知其隐微者如能观其为人及语录颂古诸作则古峭奇绝处非今人所能及然而奇僻曾不掩也正彼奇僻不掩所以换却人眼睛鼻孔具眼人乃见其奇不见其僻不知者只见其僻不见其奇此老不合时宜故故如此夫古人之峭绝有人构得上使此老如汾阳之说梦作祭不将几杯冷酒几陌纸钱断送尽天下之孤魂野鬼乎盖彼时尚有慈明辈驱夺他不得竟为其嗣今则罕见其俦矣独怪黄海岸余集生二公偏能知之再三再四欲推出主径山祖庭惜此主僧不知退让乃至又请主庐山开先而庐山正值荒乱衲子难寻而此老复归此山是亦不忍自弃其深根固蒂之地也此中又几人能知之哉即黄海岸亦但能创发其始事而终不能死生以之成其末后也洪觉范谓张无尽见真净如叶公好书龙真龙现前则弃而走何以解耶傍观者清而当局迷耶呜呼世间求知己岂不诚难乎哉此老惑乱天下人处欲嗣古云门匡真大师欲矫时弊不知转甚然有可原者非彼近世绝无师承而强欲嗣古人也此老昔尝受知于禹门云栖二大师而二师亦非轻易肯许可人者一乃末后有所付嘱一乃已前有所印契况二老皆亲承笑岩和尚法脉有自来者也禹门之下有天童磬山是其同参兄弟皆欲推出为人此老倔强掉头漫骂欲别行一路此其犯人指目又何辞焉禹门云栖之印可天童磬山之推重此老虽不藉此为重亦足表信于人使其树高千丈叶落归根一着终不能不嗣笑岩之下为师承有据也余集老以雪老嗣云门如寿昌嗣曹洞此又大不类矣寿昌乃廪山之嗣雪老则爱慕云门宗旨也寿昌因马祖下与善之大好山而悟道亦可为马祖法嗣欤然而雪老脱落又妙在末后终不忘所嗣拈禹门香则海内久参衲子皆勃然更仰矣予亦曾以此意于庐山时达之今复得住此山正欲全其末后大事庶使宗门有公道在亦不致后人效尤乱统也去年遭此一变足见诸护法能别具只眼用一段苦心为祖庭到此终有一人成就其事是亦因果之不可昧灭也故予亦感海岸生平为法之心成之于先今予为彼成之于后使海岸末后更能入胜热厌足之门则亦不负子与相知之久今来径山为作祖庭一完局也使予果不知其为人则不必言矣既知其人而置海内老尊宿于度外不互相激扬而成其事是则为忍心欺法罪人也又安可高坐千峰眼空四海自为人天圭表也哉汝诸仁者幸深念此相赞成之始不负今日亲相告报之意。
嘉兴大藏经 天界觉浪盛禅师全录
天界觉浪盛禅师全录卷之九
门人 大成 大浩 大然 大充 较
茶筵法语
乙亥龙湖黄檗茶话
耳城润光法师命门人素如辈特过圆通设茶请师开示师曰你从法席来乃问我法耶素云不知师曰不知解恁么来素云乞大慈指示师曰闻润法师说法华经至何品也素云寿量师曰寿量作么生素云正是不知师召云大众汝等遮立地底如何是寿量聻鹿门法师云乞大