闻十余年始得把臂不交一语顿觉心腑清凉辄伸笔为文以赠顷又见其天界初会语是四十年前与焦弱侯诸先生聚首提唱者迄今藏弃箧笥未有人着语而公之上首鹤溪猥以见属每欲下笔辄作婆婆和和然是又可一笑也常闻长者言本朝禅门自琦楚石泐季潭后一灯迢然而憨山大师盛称寿昌无明以为法眼圆明振起末俗今浪老实寿昌的骨子孙建大法幢狮弦继响读斯语者有以洞见其提挈纲要照用纵夺之机无以斯世颟顸儱侗冬瓜瓠子之禅同类而举扬之庶不为延津刻舟之人所窃笑也昔吾憨师赞寿昌之像曰突出大好山千里遥相见博山见之以为知寿昌之深无如憨师也今吾幸于暮年得见浪老相与敲空作响无舌而谈善财童子登妙峰顶不见德云比丘及见德云乃在别峰之上盖余与浪老所谓千里遥相见者如此鹤溪以为然否。
岁在戊戌夏五望日海印弟子虞山钱谦益和南书于杭城之报恩院
崇先语录序
皋亭浪和尚真不可以名状也自弱冠即得无师智自然智自能悟道特定宗旨于寿昌东苑二祖父从此以一杖拄天地双眸炯古今放九界身光施十方法乳剖三藏秘旨透五宗全机直使横亘竖穷负此灵性者皆知自己心中有法界主中主之恩力也古云寄诸空言不如行诸实事而师四五十年来坐道场五十有余会著作佛祖儒老内外篇集百有余种无一不是创语无一不是活机无一不是痛心无一不是刺骨每于刀兵惨杀巾开创兴复行人之所难行道愈高而心愈下己愈损而人愈钦无彼此而能曲顺机宜忘悟述而得大同物类参同法界丽化宗灯密金针于锦缝提向上于牢关托三教之真孤寄九流之正命千圣混而知处诸方类之不齐尤于洞上之君臣父子功位正偏与济上之主宾人境玄要照用有关于圣学王道处处加意发明使天下无此名教则不成天下古今无此宗旨则不成古今矣师昔有诗云吾人性所全用舍有独至其存万世谋惟一知己地只遮万世谋知己地是何宗旨之妙密乎即洞山之邈真临济之吃棒德山之见龙沩山之拨火云门之撺杖法眼之竖指不有知己地而能存万世谋乎推此则可见师之性所全矣旦根识闇昧何足以窥一班三十年来仰师之名前读诸刻直下令人心死汗下去冬始得到皋亭参谒一瞻眉宇如天日春光一听法音如迅雷启蛰深知此崇先之真歇宗脉真不歇五百年后有能使宋高宗敕建之崇先显孝得以光被于天下而昔时之文章道学节义更当超超振起于两间已有在于此录也旦何幸获附一言于千古大光明之下哉。
当湖铁雪弟子行旦马嘉植薰沐拜述
天界觉浪盛禅师全录目次卷首(新序旧序发凡)卷一(上堂)卷二(上堂)卷三(上堂)卷四(上堂)卷五(上堂)卷六(小参)卷七(示众)卷八(普说)卷九(茶筵法语)卷十(法语)卷十一(机缘)卷十二(颂古)卷十三(源流赞)卷十四(赞 佛事)卷十五(偈)卷十六(附载)卷十七(塔铭)卷十八(诗)卷十九(论)卷二十(论)卷二十一(序)卷二十二(序)卷二十三(记)卷二十四(说)卷二十五(说)卷二十六(说)卷二十七(书扎)卷二十八(题跋)卷二十九(杂纪)卷三十(杂纪)卷三十一(杂纪)卷三十二(杂纪)卷三十三(杂纪)卷三十四
目录终 螺川(王腾霄书 曾毓祥梓)
天界觉浪盛禅师全录卷之一
门人 大成 大峻 大然 大浩 较
上堂
己未冬莆田林宗伯偕诸大护法及住持翠林大心狮林大灯等请于莲山国欢寺开堂
师云此一瓣香佛顶 上透出正眼藏中拈来祝延
今上皇帝一人有庆天下太平此一瓣香同胞共乳灶里生莲一气连枝各自横出今特拈来供养堂上曹山本寂国欢文炬二老祖藉此穿过天下人鼻孔撩出天地人眼睛此一瓣香烈如鸩毒猛似灵丹劫火光中夺得黄龙颔下探来今特供养中兴曹洞宗寿昌先祖老和上东苑本师大和上用酬法乳之恩上首白椎竟僧问二株五派以何相传师云云度钟声彻九天进云莫是突出大好山千里遥相见么师云行人更在千峰外进云东苑独出一枝与少林分披五叶还有同别也无师云解笑还他碧眼儿进云恁么则心心相印无差互也师云直须亲透此消息始得问如何是西来大意师云露柱贴膏药进云如何是九年回壁师云洗手解烟包进云神光三拜见个甚么师云怕死不称冤进云达磨谓之得髓时如何师云吃土须咽唾进云便恁么去时如何师云平地莫跌交问昔年灶里如何解生两朵莲华师云雷部主青山进云恁么则声震古今也师云恼乱水火神进云曹山文炬一母所生皆证祖位是何愿力师云乌碗飞白碟走进云莫是各显神通么师云山门无口石磉咬人进云今朝重主法席早见洞水逆流师云线穿红叶奉双亲进云恁么则千古儿孙皆得力师云谁抚梧桐思凤凰进云今日开堂祝圣一句又作么生师云阖国欢呼无量寿普天乐唱太平年乃震声喝云会么千圣齐拜下风未为分外十方同时鼓舞乃见希奇到此还有领略承当处也无大笑云可惜许当年老达磨初遇梁武帝不曾推上此高座子看他将西来的的意作么生举似人若只是廓然无圣对朕不识可谓面皮厚三尺不被明眼人掀翻座子亦当自打退鼓折芦渡江而去那复出乖遗丑累及后世秪如莲山今日重新出世莫是特为初祖雪屈么儿孙各有超群志岂肯区区较是非然则特