句诸公击节师曰先圣尝有才难之叹其旨固自深矣梅公曰此是今日聚首话头也且为我辈作一小参何如师笑曰先作草稿可也秪如舜臣五人武臣十人则前之九官十二牧后之八士皆非才乎汪公曰但举当时大才难于为帝王佐者师曰然是正先圣深激励天下之才而进之向上也梅公曰子称文王服事殷为至德不暗讥武王乎师曰此特揭文王有天下之德有天下之才有天下之土而能守臣节所以为德之至其于武王则纣恶不竣生民涂毒君道乱坏使不起而救之是岂圣人鼎革随维干蛊之时义哉予于此又隐然见夫子有七十子之才而不得行道于天下亦如文之守节而使各安厥止是非夫子之德之至乎诸公喜曰不期今日痛快千古师曰圣人为三才之至故能用天下之才而不弃天下之不才所以有全能焉中人以上可以语上也中人以下不可以语上也才难之叹似为语上而发孰知不可语上之言已深与以下之人语乎诚意以恶恶臭好好色明君子不欺之慊此人易知也以掩着点出小人欺中不自欺之良心使其自视惕然不亦致其真知格其真物以入于君子毋自欺之自慊其利益又何加焉从来大智必归之舜正以其能问察隐恶扬善而致其真知执两端之至善者用其中于民之性情而格其真物世孰能如舜之大公无我以时中率性之道大同于天下使天下人欣然由此不谋自达乎然世人未尝不借口曰我能隐恶扬善也彼不肯学问而护短者隐人之恶适足以灭人之善扬人之善适足以长人之恶何则圣人能隐小人掩着之恶而扬其不可欺之善见君子而厌然谁为君子而使小人自惕乎圣人于此深欲小人自视而悟而君子愈自慊而无息矣大圣人之法全是救人之心舍此不救更有何法挽天下乎世亦有自谓君子而扬善不能表其真善隐恶不能惕其本心使天下护短者纵脱巧窃公然不疑流毒天下天理昧灭徒以一段虚假之事陷溺万世即有圣人复起又以何术救正哉故曰好而知其恶恶而知其美此正深明格致精义之大学问也好恶几希大畏知本包决藏密鼓舞同患君子稍有一念偏倚稍有一念掩着即己欺而不慊矣夫不能真读圣人之书得格致隐扬之旨何能几希间不失救人之心法乎徒以凡例冒称君子汗不下耶可畏哉即如宋时程伊川苏子瞻王荆公诸老岂不表表为一世君子至同事于朝则不免水火不相济是非偏于好恶涉于掩着而不能致隐微之真知乎几希之间既无明辩又安能平心和气而调燮化育哉或谓三公各得行志于天下亦足以胜残去杀扶植人心不幸会于同朝便见学识未精道理未镕见地未大耳学术自任胜心炽然我执为崇踞理益愎三公且如此则天下忍于残杀者不皆此执而不化泥而不通同而不和之情见所使乎虽然此盖以天下大道责备贤者耳孟子谓伯夷隘柳下惠不恭正此意也又况后世求如三公之高明特达者几几乎梅公曰论至此真可令千古圣人痛哭流涕此大道之难明也后学者可不深求此好恶隐扬之旨而自慊于天下乎陈公曰大慧子韶酬唱物格固自高妙正不妨此落草大有关系盖圣经含蓄深密今得如此剖击激励始使先圣叹才立言之妙有所归也李公曰宋室三公为我警策命千古者汗浃背矣。
师因梅中丞邀到沈庄关帝祠公曰我生平奉佛外独尊关帝真乾坤正气师曰古云三国无文章独有孔明出师二表殊不知关公更有一大文字公惊曰何文字师曰只二字公曰何二字师曰公与曹孟德书有公犹是汉羽安敢不臣汉哉是汉二字真三国一部春秋不特生钳曹瞒之心即万世下乱臣贼子县槁街矣公抚几曰此虽素知揭出更痛师曰操虽奸雄无汉见君子亦自厌然以故终身不敢篡位临终命子立安汉公曹孟德大将军之墓将非是汉二字之力欤关公之配天祀帝岂待敕封哉因题其二柱曰是汉一言溅血眉间县日月称帝千古刚刀立处凛春秋公大喜曰此一对撑天拄地之大刹竿也学人大运录。
大时曰引宋三公钳锤卓吾正征贤者之用与用贤之人当知此包决也寔叹才难不欺好恶恰收关壮穆侯以结人道总持之款李孟白梅长公之遇杖人激扬也千载一时哉痛读一过胜似茹肝大中曰杖人举大易学庸亦是入田不拣信手拈来耳天地正用本自如斯因其亲切故可宗也既破世间之胶与乱又破出世之胶与乱其功大矣。
答诘神檄
梅长公中丞以李孟白冢宰与黄安荀长吴公书请看一遍为神解嘲不必用半句禅机要实实落落足服鬼神之心开人天之眼予细读之全是一篇人神善恶之诘此实冢宰备尝世故同病相怜特于知己不觉披露如此吴公因刻之以质天下此尤梅中丞素欲致诘而未及发挥者予又何足以知之以予观从上圣人尝见几于未发之先乃能穷理于已成之后故示上根以危微未朕示中根以隐见初分示下根以善恶已变如大易之一奇一耦交错摩荡以至弥纶纷杂有圣智不可致诘者皆神化之所为不测也虽然圣人洗心于密天下在宥又何物能逃原始反终之故哉。
太宰书云每见善人获恶报恶人得善报一一据事以质于人人或答曰以前世业也夫王者立法朝犯夕刑尚不能禁而乃以前世不可见之事示人是益人之恶也又答云报其子孙耳夫前世之事恶止其身罪人不孥而乃累今生之眷属同受忧煎今生之眷属何辜隔世之人何幸而为之代罪耶。
师云善莫过于尽心知性恶莫过于悖理逆天而公所谓善人获恶报者不过以功名不遂意富贵不从心眷属不完全患难不得免目为恶耳亦何曾以唐尧得傲怠之子虞舜有顽嚚之亲文王羑里不能体明夷周公斧戕不能