高山。纵广八万四千由旬。聚。堆积也。谓堆积此五尘妙供。一一皆如须弥山之高广。而为供养诸佛。故云一一皆如妙高聚我悉供养诸如来也。经云。华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云天种种香涂香。烧香。末香。一一量如须弥山王。燃种种灯苏灯。油灯。一一灯炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等种种供具。常为供养者。是也。我以下四句。法供养也。大而无外曰广。胜解心者。唯识论中。五别境之一心所也。深信者。亦善十一内。之一心所也。行愿力者。普贤王之大愿心也。经云。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。谓如上等法。我以胜解心。深信供养诸佛。皆仗普贤愿力。方得成就。故云悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来也。当知前五尘供。无量功德。比法供养一念功德百分不及一。千分不及一。百千万亿分亦不及一。何以故。以诸如来。尊重法故。以如说行。出生诸佛故若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养也。总上三颂。是三者广修供养。忏悔多生多劫。悭贪障业。得大财富。
[○丁]四。忏悔业障。
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
诸恶业者。十恶业也。谓此十恶业障之根。皆由无始以来。贪瞋痴三毒所造也。贪者。引取之心也。瞋者。忿怒之心也。痴者。迷惑之心也。毒者。害也。谓此三种。皆能破坏出世善心。故名为毒。如意地一念贪爱。身则广行淫欲。口则妄言绮语。意地一念瞋恚。身则广行杀害。口则恶骂。意地一念愚痴。身则广行盗窃。口则两舌。既诸不善从一念而结业。今当还依一念而解释也。如人地倒。还从地起。故我一念翘勤五体投地。披陈发露。求哀忏悔。若根。若枝。如汤泼雪。尽净无余也。此四句。即四者忏悔业障。正忏无始以来。所有诸恶业障。得依正具足。
[○丁]五。随喜功德。
十方一切诸众生 二乘有学及无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
诸众生者。指人天等诸有情也。二乘。即声闻缘觉。各有二类曰有学者。研真断惑也。曰无学者。真穷惑尽也。如来。果人。菩萨。因人。经云。诸佛如来。从初发心为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说。不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说。不可说佛刹。极微尘数。头目手足。如是一切难行苦行。乃至成就。无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有功德。我皆随喜。一切菩萨。声闻缘觉。志求菩提所修功德。我皆随喜。岂但贤圣及彼十方。一切世界。六趣四生。一切种类所有功德。乃至一毫之善。我皆随喜。故云所有功德皆随喜也。此一颂。即五者随喜功德。忏悔多生以来。嫉妒障业。得大眷属。
[○丁]六。请转法轮。
十方所有世间灯 最初成就菩提者
我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
世间灯者。以喻十方一切佛也。古云。如来不出世。万古如长夜。今十方三世一切佛刹。极微尘数。诸佛如来。各以智照之明破灭痴暗故云世间灯也。初二句。举佛初成正觉。次二句。请转法轮也。所言轮者有摧碾之义。谓如来说法。摧碾一切众生之惑业也。经云。我当悉以身口意业种种方便。殷勤劝请转妙法轮。故云。我今一切皆劝请。转于无上妙法轮也。此四句。乃六者请转法轮。正忏悔无始以来。所有乘缓不求佛法障得慈善根。
[○丁]七。请佛住世。
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
惟愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
十方三世曰诸。三觉具圆曰佛。梵语涅槃此云大灭度。大。即法身。灭。即解脱。度。即般若。奘。三藏翻为圆寂。贤首云。德无不备称圆。障无不尽称寂。大经云。涅言不生。槃言不灭。不生不灭。名大涅槃。至诚者。专意也。经云。所有尽法界虚空界十方三世。一切佛刹。极微尘数。诸佛如来。将欲示现。般涅槃时。金身掩耀。玉毫收彩。我以普贤行愿力故。至诚劝请。莫入涅槃。故云诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请也。又云。惟愿久住在世经于一切佛刹。极微尘数劫说微妙法教化众生。皆种善根。熏习成熟。开智慧花结菩提果。展转利乐。一切有情。同圆种智。故云惟愿久住刹尘劫。利乐一切诸众生也。不但如来涅槃。及诸菩萨声闻缘觉。有学无学。乃至一切。诸善知识。欲入涅槃。我悉劝请也。此一颂。是七者请佛住世。正忏旷劫以来轻慢佛障。得智慧多闻。
[○丁]八。普皆回向分二。先总。次别[○戊]今初。
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
前三句是回前七愿。后一句。乃向归二处也。礼即礼敬诸佛。赞。即称赞如来。供。即广修供养。请。即请佛住世。转。即请转法轮。随。即随喜功德。忏。即忏悔业障。回向。即普