阅之。知吾佛祖之教与鲁诰无以异。则不至有异端之呰而尽孝之。方革獘之源如视诸掌矣。客曰。人子当孝。儒释同然。固也。祇如祖师谓父母非我亲。谁是最亲者。其义何居。予曰。未曾吸尽西江水。争解峰头泛铁船。客稽首而退。
辑镜华录序
三世诸佛是一朵镜华。历代祖师是一朵镜华。天下善知识是一朵镜华。极而言之。富者贵者。贫者贱者。愚者智者。彭者殇者。乃至飞者潜者。植者动者。衔铁负鞍。披毛戴角者。无非是一朵镜华。举世间人皆由不知此身是镜中华。遂于华中起种种妄见。生种种染着。造种种业因。受种种苦报。由是升沉异路。男女殊形。贵贱不同途。修短不同命。是故西竺大圣人愍之。亦于镜上百亿分身。标榜万世。或现佛身。或现祖身。或现帝王身。或现宰官居士身。或现比丘比丘尼身。或现优婆塞优婆夷身。如华严会上五十三位善知识。各各具有无量神通三昧。即赤县神州。自达摩东来之后。其间王公卿相。白衣黄冠。乃至命妇大姑。市糍婆子。悉皆具大知见。名垂僧史。代不乏人。不断烦恼而证菩提。不舍尘劳而登觉岸。即此镜中之华。便成优昙钵罗。庸讵谓非金粟之后身邪。富沙于神州为僻壤。自马大师过化以来。硕学大儒。联灯续焰者不可枚举。迩来宗教滥觞。金鋀莫辨。美斯周公忧之。客秋。予以赴请之东溪佛顶。过富沙。周公乃与其同袍谢公辈躬迓至莲华社中。举扬第一义谛。别来未几。复驰书至佛顶曰。庞公东土之净名也。其偈颂机缘皆可以▆世。惜此方罕见。愿丐大序以冠其颠。使剞劂流通为白衣榜样。亦护法之一端也。未审吾师以为何如。予曰。善哉斯举乎。夫欲恶之孽为自性之蒹葭久矣。及其始萌也而芸之。则禾繁以滋吾辈。治心亦然。圣贤之治人治世亦然。公今为榜样白衣而先流通正法。是可谓深耕而熟耰者也。虽然唐宋之际何啻一庞公哉。今据五灯所载。六十余员皆可标榜万世者。合为一录。命曰镜华。梓而广之。则可使人人为庞公。为灵照。为计氏。为洞宾。为苏为黄。为李为杨。随所好而效之。则榜样不亦多乎哉。昔内翰澹庵庄公尝访予于翠岩。询及宗乘中事。予举斩猫话示之。庄通夕不寐。黎明至方丈曰。弟子会得也。予曰。试道看。庄曰。虚空粉碎。一切不留。乃相笑而别。试问诸公。虚空本无形相。如何粉碎得。若知得此意。则欲恶之孽自除。一灵之性独朗。八角磨盘驰骤空里。金毛狮子哮吼寰中。不然。且向镜华图上看看他榜样是如何。
翠岩寺规约序
先圣以神道设教。建立丛林。聚众匡徒。朝夕焚修。祝厘圣寿。正所以阴翊无为之化。同酬不报之恩也。故为住持者不惜拖泥带水。为法求人。多中淘汰。觅得一个半个当家种草。以续诸祖慧命。所谓养育材器。陶铸圣凡。故其门庭不得不峻。礼法不得不严。规矩不得不立。所谓大匠诲人。必以规矩。学者亦必以规矩。规矩立则上下安。礼法严则不肖退。门庭峻则师道尊矣。故住持虽谦光接物。海纳山容。而于痛下针锥之时不得不翻转面皮。学者往往望崖而退。求其如叶县浮山。汾阳慈明者指不多屈矣。是故中下二机非规矩无以束其身。非礼法无以制其暴。防其微。杜其渐。而后丛林内外始安于无事。此大智禅师清规所由设也。后世罔知。轨度不守。律仪遂至。纪纲废弛。丛林凋丧。得不辜先圣建立之苦心乎。西江自马大师开选佛场以来。巨刹星罗而西山尤盛。西山之名蓝固多。而翠岩独盛。宋元后宗风寥寥。不振法席。遂至沧更。顷者石磬重敲。海众云集。多是法中龙象。无烦节外生枝。恐有一二初机莫知所守。故折里清规。略摘数条可以救时獘者。揭之于左。傥有英俊衲僧才入门来。打破牢关。纵横自在。逆顺无拘。超然于规矩礼法之外而自合乎古辙者。则丛林幸甚。法门幸甚。
黄岩寺规约序
夫岩居穴处。难忘君父之恩。方服圆颅。敢悖佛祖之训。所以上求下化。夕惕朝干。正欲同悟一心。仰资万寿而已。然追风之骥不策而驰。绕树之猿非锁莫制。顽铜钝铁投大冶而遂作干将。散木樗材遇良工而崇成广厦。是知规绳炉 断不可无。而巧匠真师千秋一遇。八闽自鳌山成道之后。四海仰木毬象骨之高。长者施宅作精蓝。王臣倾心为弟子。由是佛庐僧刹棋布星罗。故此寺开山实自唐雪峰禅师始也。后代隆洼年深。莫核中兴以来。四十余载昭昭彝训。凛凛芳规。三喧义虎之声。一奏新丰之曲。本支七世千指秀出云间。济洞两宗一时霆震海内。诚西瓯之法窟也。某久客他乡。愚顽无似。乍归丈室。诚愧滥竽。思创业之多艰。慨法久而成獘。爰集耆宿。共酌重轻。干蛊虽贵。因时立法。自宜仿古。故折里规约。胪列廿条。仰冀同志遵行。毋恣顽梗。使道德仁义之纪纲顿整。戒定智慧之根本益坚。下导群机。上翼王化。则八闽界内重窥象骨牚天。一味堂中常见金毛踞地。丛林幸甚。法门幸甚。
佛顶寺规约序
建安自五代而后刹竿林林。高僧辈出。然皆在郊郭之外。而山谷无闻焉。明末有大长者师事碧天和尚。咨决心疑。慕须达之遗风。自西瓯来东溪。遥见一峰插汉。双涧合流