以旁生之身具菩萨之行。须臾之间变成男子。直往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。大众。要知无垢世界么。即汝现前一念清净心是。所以僧问马祖大师。如何是佛。祖云。即心是佛。大众。除却四大五蕴。那个是汝心。卓拄杖云。日破浮云宇宙清。
上堂。真性本无生。浮生皆幻。四大是假借。有借必还。动转还风。暖气还火。涕唾还水。骨肉还地。如是四大各还。真性不灭。四大和合。真性不生。所以道四大性自复。如子得其母。翠岩所说不生不灭之法。用荐王门黄氏。早悟真常之性。同趋解脱之场。大众。祇如黄氏四大离散已周一载。眼耳鼻舌悉同灰壤。纵使紫金光聚。渠亦不见。狮子吼音。渠亦不闻。作么生说个荐拔底道理。还知么。无见见时为正见。不闻闻处是真闻。击拂子。下座。
移佛像过新应供堂。独尊上座请上堂。坐断十方底人直须密移一步。密移一步底汉依然坐断十方。有如是胸襟。负如是气概。始能鼎新革故。在处称尊。拈尾作头。随机导物。正恁么时。头正尾正一句作么生道。一口平吞十八滩。卧龙飞跃起波澜。喝一喝。
送本山历代祖位入尊宿堂。上堂。道眼圆明之谓尊。德腊俱高之谓宿。古今共坐一堂中。浩浩商量旧题目。大众且道。旧题目中所说何事。莫是说直指人心。见性成佛么。且喜没交涉。莫是说真如涅槃。菩提解脱么。且喜没交涉。莫是说善恶因果。毫牦无差么。且喜没交涉。莫是说三玄三要。四禁五位。乃至千七百则葛藤么。且喜没交涉。既都不是。毕竟如何是旧题目。竖拂云。见么。若向者里觑得透。不妨与古尊宿同起同坐。同入同出。始堪消受人天供养。开凿人天眼目。所谓以先知觉后知。以先觉觉后觉。是故先师住天童时特立先觉堂。以祀历代诸祖。朔望率众炷香瞻拜。且勒石以纪其事。山僧初住翠岩。亦曾升座告众。设位安奉。但未有堂。今于大殿东特立一堂。名曰尊宿。以奉本山历代诸祖。盖先觉尊宿名异旨同。朔望礼仪。仍照先师成式。后之说法此山者皆可相继而入。大众。祇如本山尊宿历梁唐宋元灭度已久。即今山僧设位。檀越设供。且道还来赴也无。翠岩不惜眉毛。为诸人挑剔看。拈拄杖云。馒头 子初烝熟。一钵盂边散一枚。
住白法院语录
新僧堂成。罗凤山居士请小参。石帽峰顶。选佛场开。一句当天。万机顿息。果然顿息去。便可搅长河为酥酪。变大地作黄金。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。人人常光现前。个个壁立万仞。不劳肯綮修证。直下及第心空。锄月耕云。尽是西来大意。开单展钵。无非古佛家风。所以道行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。众兄弟且道。那个是安然底体。莫是喝一喝。拍一拍么。莫是竖一拳。顿一脚么。莫是画一圆相。作女人拜么。如斯举措尽是弄精魂汉。所谓依他作解。障自悟门。而今诸方多是学底禅。往往向知识口角边。方册上东卜西卜。忽然卜得一机一境。便道我会也。似则也似。是即未是。纵饶你学得十成无渗漏。说得攒华簇锦。巧妙鑯新。及到眼光落地时。一点也用不着。何故。从门入者不是家珍。直须自胸迸出。始可盖天盖地。白法者里铺席初开。也无差珍异宝与诸人搬弄。忆得昔年在太白峰前拾得一篮栗棘蓬。几个金刚圈。抛向诸人面前。一任吞透。若也吞得落。透得过。不妨摆手出章江。其或未然。七尺单前高着眼。莫教空过好时光。复举王常侍参临济大师。偕入僧堂。侍云。者一堂僧还看经么。济云。不看经。侍云。还参禅么。济云。不参禅。侍云。未审教伊作甚么。济云。一个个教伊成佛作祖去。侍云。金屑虽贵。落眼成翳。济云。将谓你是个俗汉。师云。临济若无后语。洎被打破蔡州。然虽如是。未免旁观者哂。今日凤山居士入山设供。偕山僧入僧堂。他既不问如之若何。山僧亦不曾向他道教伊成佛作祖去。且道与古人是同是别。平芜尽处是青山。行人更在青山外。
除夜。小参。腊月三十日到来也。还有脱洒自由底衲僧么。出众 跳看。僧问。如何是白法境。师云。石帽峰高日月寒。如何是境中人。师云。亮公洞里笑相亲。如何是人中意。师云。脚下泥深三尺。进云。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师打云。放过即不可。进云。恁么则水向石边流出冷。风从华里过来香。师云。切忌诈明头。乃云。年尽月尽。日尽时尽。好个到家消息。争奈无人谛信。却道一年将尽夜。万里未归人。凄凄客路悲霜鬓。试问堂中众弟兄。胸次疑团尽未尽。若也尽。当阳显出毗卢印。印破十方无边太虚空。掀翻八万四千尘劳阱。刹刹皆为解脱场。尘尘总是大圆镜。从他四序推移。八风飘鼓。万年一念。一念万年。常在定。也无生。也无死。也无老。也无病。也无迷悟并凡圣。翻忆西来碧眼胡。道个直指人心。见性成佛。也是钵盂口上重添柄。虽然。祇如云门扇子 跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。又作么生。五九尽处又逢春。复举天童先和尚因僧问。学人远来。要问和尚讨个佛做。童云。佛也是你分外事。师云。斩钉截铁。本分宗师。直下知归。罕逢达者。还委悉么。浑身已在含元殿