昧世界刹海。振摇十方诸佛大不思议。三昧禅定。坐却十方诸佛大不思议之座。演说十方诸佛大不思议三昧之慧。一一诸佛不思议三昧之真如。一一诸佛不思议三昧之般若。一一诸佛不思议三昧之清净。一一诸佛不思议三昧之平等。此十方诸佛。一切大不可思议三昧。皆不出禅者日用寻常践履。如果具足正因正学。抱宗门向上志力。行诸佛正因正学三昧。于诸佛三昧外。而一切妙用。一切胜法。一切大用。一切能事。以至声闻缘觉。有学无学。有漏无漏。大藏一藏。总名生灭妄幻。我说祖师西来。狂心未歇。不立文字。遍界葛藤。直指人心。白云万里。见性成佛。自家矛盾。学者向自家立脚处。讨个端的不信我说。纵与佛祖齐驱并驾。认个没量大人。未免缚脚缚手。虽然恁么说。你禅者便不得就这无事中放怀稳便。说心说性。说玄说妙。说道理。说因缘。苟如不除去此个念头。如我所说一切学。一切法。一切因。一切果大藏小藏。有漏无漏。有学无学。声闻缘觉。更谓人间天上总明。一一诸佛之光明。又是错了。何也。因禅者不能死心于一切佛法世学之外。顿然悟去。所以说为妄幻。更不以生死为念。学一肚杂毒。做许多虚头。或假以模样庄设或执以默然闭目。心里造作。或狂荡无忌。任学者说得点水不泄。偶一事不顺。无明人我。不知不觉。做到无结杀处。不自觉转此念头。只知检点诸方。更不回头自理。毕竟生死如何了也。这等阿师。有日热病打倒。四大发烧。求生求死。皆不能得开眼见鬼。那时将所学文章佛法。玄妙机用。一一拈来。全然无用古人做工夫处。则不能拼命向前。古人绝情意识处。则不能刳肠死智。肆恣妄诞。矜恃所能色色无惭。诚不克己。形漏磨尽。报业现前。万死万生脱身无忌。你学者依山僧说。莫学此等虚头。力究生死。危亡莫顾。上古之学。最初一念。以期念念死心于文字之外。俾以自悟既悟又将所悟拚去。如痴如愚。似不能言中。古之学也知死心。其奈余习未定。不能力行。将诸家文册相似机缘。向情尘中领略。步织词翰。凑合简篇。或言上堂参。或言杖下喝。举时端的似悟。触境依旧还迷自瞎瞎他。宗门成患。近古之学而又远矣。醉心淫舌。沿袭相传。尽力所言只说见闻情识边事正因愈昧。正念全无。放命后。例是打失人身。做神做鬼。目今学者而又不然。欺贤罔圣。滥厕宗门。皆以名利为正持。杂毒为正授。所谓大妄。不畏因果任意死生。甘心罪业。大众不觉。忉忉说许多话。诚无利益。看他古人一语一默。一机一境得为学者掀翻无量劫来以至今日所作所为。解粘去缚。屈己就人。尽机发用。岂似我温饱无厌。行解不严。以少偷心而望大业。然我对众所举。我亦无著面目处况文字语言。之乎者也。兹因众请。以实供陈不可不知。努力珍重。
禅门的示。无过教外别传。绝口绝耳。遍法界性示等虚空不绝思惟。全机触脱。大众吾宗诸老。大凡开示拈提。以一喝不作一喝用。为宗门之的要。多少漏逗。至于打拂敲空谓单传法好不惭愧老僧对众效古人也打一拂喝一喝且道相似不相似似与不似。置而勿论。只如十方诸佛。历代祖师。天下老和尚。向这一拂一喝上。不敢正觑。一大藏教。千七百机。及余诸子百家总用不着。山僧将古人尽机行不到处尽力提不起处。不惜情说。欲与祖师证明不立文字。直指人心见性成佛之意。山僧举一喝一拂。就作此用。勘之得透透之得过。不妨尽大地是学者自己宝华王座。动步无非踏着脱体。是学者自己丈六金身。天上天下唯吾独尊。释迦老人。以兹之说。向灵岳拈花。平地陷坑迦叶微笑。果然落堑。教外别传。将谓多少奇特。漏笊篱。破砂盆。虽然且不得作尊贵看。我与禅者说。谓证明不立文字之意。毕竟大意在什么处。看来祖师也不着。便为他人事。九年苦苦面壁。及回逼二祖师断臂。甚死急。即此一拂一喝。又向什么处说话。欲得亲切。须是自家工夫做到。此事至禅者分上。端的有放处无放处邪。至山僧分上。端的有用处无用处邪。祖师分上。端的有证明处无证明处邪。岂不知古人用处。则当人用处。未尝一毫差别。佛说一切法法是心用除我一切心心是法体我无一切心心即是法。何用一切法。法即是心。山僧向禅者说实不是说了便休。直欲大法明。祖关透。始是到家。地位。其或祖关不透。大法不明。尽百劫千生学得千经万论。妙用神通。如阿难目连。马鸣龙树。若不死心做工夫。总名生死妄想。有何益哉。生死事大。无常迅速。如丧考妣。如救头然。诚为险也勘他古德。行棒行喝。一机一用。如击石火。似闪电光。如此作用。恐学者停思停想拟议之间。千里万里。与么费尽心力。必期学者向佛祖未开口前全身担荷。既担荷已。缄唇封舌。孜孜禅定。所以古人个个于生死岸头。犹白日青天。佛祖独言教外一着。忒煞慈悲。于一切时。一切用。尽在学者语默动静中。同学者于无量劫来。着衣吃饭。屙屎放尿。亦能为你放大光明。转大法轮。学者心念与他打成一片。下死力拚性命做工夫。见个下落。不可放过。若放过。百千万劫难似今日。释迦老子。四十九年。横说竖说。刹说尘说。山僧所谓一拂一喝处。纵横独步千变万化。种种奇特。你学者闻山僧说。不得作无事种种