，自有妙喜老人种种神方、种种良药在。果尔一踏到底，且无道可学，又何病痛之云？倘其半信半疑、欲前且却，则并无病痛之可指。至如阴窃先哲之绪余、假张学道之旗帜，招罗少俊、私立朋党，以致荆棘丛生、戈矛互起，国家之败蔑不繇之是？又无药可疗，无方可治。妙喜老人诚不料末世士大夫决裂遂至于此。”李居士不觉欷嘘涕下，命笔纪之以为士大夫学道者鉴。
茶话
住大宁寺至月十四晚设茶，为西堂祝寿，师云：“明日是西堂降日，期主设茶请大众为西堂预祝。大众，且道西堂四十二年前正当今晚在甚么处安身立命？你莫道：‘正在母腹中么。’比如未入母腹时又向甚么处安身立命？若向个里具得只眼，莫道四十二年前、四十二年后，便从无始劫初直至尽未来际，与大宁今晚团圞总没有两个时节，总不曾移易一丝毫头。恁地见得分明，则期主者一杯茶不特为西堂一人祝寿，直为现前大众祝寿；又不特为现前大众祝寿，直为三世诸佛、大地众生一同祝寿了也。若犹作世情论量，纵饶你活到一百寿、一千寿，总唤作守尸鬼魂不散底死人。祖师有言：‘汝等见闻觉知之性与太虚空同寿。’《道德经》云：‘死而不亡曰寿。’儒教中又言：‘夭寿不二。’你看从古圣贤又何曾认此幻化身心作寿？虽然你道：‘离却此幻化身心又向甚么处祝聻？’”堂主进云：“夜静更寒，请和尚食茶。”师拈茶碗云：“请。”
三十晚设茶，师云：“今日是年穷岁尽之日，本刹住持设茶与大众分岁。大众，若有收藏底陈腐佛法知见，一齐抖擞出来，好得干净过年。山僧也有一则陈腐公案，不免趁时拈出。昔日，潭州和尚有言：‘山僧宰个露地白牛与你众人分岁。’维那入室云：‘外面有公人拘和尚。’州云：‘作么？’那云：‘和尚私宰，不曾纳蹄角。’州以帽掷地下，那拾帽，州下床扭住云：‘贼贼。’那以帽覆州顶云：‘时寒，且还和尚。’即出。州顾侍者云：‘今晚公案如何？’者云：‘潭州纸贵，一状领过。’大众，你看古人大家恁地分岁好生热闹，今日山僧也有个没毛癞狗，不敢赃污了常住锅灶，整整将来供养大众，且问大众向甚处下口？”众下语不契，师顾众云：“莫将爆竹惊山鬼，留取荒城伴罪夫。”
初六晚住持设茶请茶话，师云：“明日是首山和尚诞日，住持设茶请山僧领大众预祝。现前堆积珍异都是住持孝心，盖为将来乞戒地也。山僧不可借花献佛，只可别寻个物事为敬。”良久云：“者件物非青黄赤白黑、非色、非心、非有、非无、非因果法，是个甚么物？大众若识得者物，便不用别寻，各人现成，将出来非特可为首山和尚寿，且可为诸佛、诸菩萨寿。又非特为诸佛、菩萨寿，且可将诸佛、菩萨底寿全归首山和尚，又可将首山和尚一人底寿散为现前大众及法界一切众生寿。首山和尚莫笑道：‘你为甚将我家里物来送我？却又乱作人情。’待明早天明起来领大众与和尚礼足。”
十四晚茶话，师云：“山僧所有一切好法恶法都被尔们抖擞干净，今晚要得半句□口遍搜不获。且请大众食茶食果子，食了，大家看灯。不见道：‘春宵一刻值千金。’大众，不得错过。”
住接引寺，五月十四晚设茶，师云：“山僧初来者边见者边家家粮米丰足，只恨不曾有人开个饭店。彼时耻若书记便发心作个店小二，也有笑他底、也有怜他底，怜他底只愁生意淡薄、枉费辛勤，笑他底道：‘阿谁家里缺少面觔、木耳，那得饿不死底汉来吃尔者般茶饭？’不期南塔挂起招牌，一直卖到辽阳，于今又卖到海州来了。明日是耻若生日，者里一班都是后起底店小二，特搜店里残茶剩饭请山僧预祝。但凡尝著者般滋味底，个个都要续佛慧命。诸佛慧命无有穷尽，则耻若之寿量无有穷尽，又何用别为祝耶？”
问答
腊八日，书记入礼，师问：“释迦老子当年睹明星悟道毕竟悟个甚么？”进云：“火。”师云：“恁么则不悟也。”进云：“暖气烘烘。”记复举前话问师，师云：“今日冷似昨日。”复进后语，师拈禅衣角一抖，涌光出问云：“未审睹明星后与雪山六载前是同是别？”师云：“可知礼也。”进云：“何苦如此？”师云：“水滚下茶来。”少顷，座元入礼，师举前问，元云：“铜盘。”师云：“恁么则不悟也。”元拈火箸插盘中，师云：“且道睹明星后与雪山六载前是同是别？”元一喝，师云：“放汝三十棒。”
西堂举外道问佛不问有言，师云：“不是不是。”进云：“举犹未毕，为甚便见不是？”师云：“再犯不容。”
座元问：“赵州不食投子蒸饼却礼沙弥三拜，意旨如何？”师云：“汝不妨疑着。”又问：“赵州毕竟向甚么处勘破台山婆子？”师云：“汝曾见孩子趋气毬么？”
静宇问：“应持菩萨上观三十二恒河沙，如何不见佛顶？”师答：“为他向高远处觅。”又问：“三千世界俱坏，未审大地众生向甚么处安身？”师云：“好个消息。”又问：“弟子生死到来，将何抵敌？”师云：“你于今从北塔到南塔为甚不问？”
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