示跃云禅友
一跃而登青云至也虽至涅槃义天不可坐却直须转身离位亦不可住于这边虽闻声见色亦不可分别青黄好反应物现形如水上胡芦相似圆陀陀活泼泼转辘辘底无有丝毫住着方能妙运无穷也若如此行去三二十年自然烦恼不能缚生死不能拘捧足既无路潜觑岂有门阎罗老子虽有供养亦无处施设古云那边不坐空王殿岂肯耘田向日轮然虽如是更须知有向上一着子始得欲知向上一着么鉴湖明月映炉岳白云封。
示隐颐禅人
皖城僧隐颐设斋怀香入室求开示师打一竹篦云会么颐曰不会师又打一竹篦云会么曰不会师云不知痛痒汉颐悲泪乞求微细开示师云求开示底是甚么人曰不知师云即此求开示者当下是汝自己本来面目亘古亘今先天地不生后天地不灭经中所谓不生不灭二六时中了了常知心心无间色经眼即知青黄赤白声历耳即知钟铃锣鼓气入鼻即知香臭腥膻味入舌即知甜酸苦辣触入身即知冷暖涩滑意思法即知过未善恶现现成成丝毫不昧为甚么不自领略返向他求也颐曰若如此者莫认识心乎师即唤云隐颐颐即应诺师云是识耶是真耶颐曰弟子愚昧不知乞求和尚说破师云古人道佛法不离穿衣吃饭处屙屎放尿处迎宾待客处生心动念即不是了也汝不生心不动念唤一声应一声且道不是汝本来面目是个甚么此处不可唤作识也颐曰若然者识与真何所分乎乞垂指示师云见色闻声历历孤明不生分别者曰真曰智生心动念思量分别者曰妄曰识所以云生心动念即不是也颐曰蒙和尚慈悲开示若恁么则大煞现成云何又说参话头做工夫师曰秪为分明极翻令所得迟只为你不信所以教你参话头做工夫做来做去做到结角罗纹处偷心净尽忽尔触着自己本来面目方始信得及也你若当下肯信何用许多周遮与他三二十年做工夫信的总是一般三世诸佛出来只要人信自心是佛所以云一切众生皆具如来智慧德相又云一切众生皆证圆觉又云汝等所行是菩萨道岂不直指尔耶又临济曰道流即此历历孤明听者闻者是汝自己佛更莫外求马祖曰即心是佛又僧问归宗如何是佛宗曰即汝便是僧曰如何保任宗曰一翳在眼空花乱坠何其直捷何其现成岂非要人直下信去也颐曰蒙和尚委曲开示弟子信得及怎柰无始已来妄想流注何师云汝唤甚么作妄想古人云识得不为冤曾非别人罗山问岩头起灭不停时如何头云是谁起灭当知妄想全体是个自己若人识得心大地无寸土何尘境之有哉汝今于妄想既不能全体担荷当以智力治之一观妄想当体全空了不可得一于妄想起时莫生厌心断他心亦莫随顺他去古云但有念起即莫随之则久久工夫纯熟自然成一真法界矣勉之颐作礼再叩而退。
示镜愚禅人
今时住静者或以偷安躲懒为事者或哄几个斋公斋婆以过日者或孜孜于茶笋山花以营为者皆非道人之所为也汝当发大志奋大勇猛以本分事为念饮食衣服助道而已若可消遣即休不必苦劳身心虚度岁月学彼不唧溜者但自知足即是富贵古所谓忧道不忧贫也尔其勉之。
示存焉禅人
学道之人将心地打点得干干净净不留一丝毫杂念则真心之所存焉若有一毫之念而起者则盖覆自心为障为碍昏沉暗昧真体何繇而得明洁也若真心存则定水清慧鉴朗万象莫能逃其形生佛莫能隐其质昭昭然物来无所粘迥迥焉物过不留迹寂静孤圆卓尔象表岂三世十方之所间隔者哉。
示离愚禅人
天人执有愚也二乘堕空愚也菩萨住于中道愚也等觉菩萨有微细所知并极微细所知愚也衲僧有禅道佛法见知逮机锋转语向上向下全提半提总皆愚也佛虽五住究尽二死永亡以法界海慧照了诸相犹如虚空若见量未脱此亦愚也且道作么生得离愚去咦三脚香炉腾过海无毛鹞子扑天飞。
示恒阒禅人
雪关云镜愈磨而光愈现古人云打破镜来与汝相见又作么生若向这里会得方好参禅可吃崆峒手中痛棒不然则踏破铁鞋无觅处徒劳磨炼费工夫。
示曹自悦居士
僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但恁么看去因甚道无不得作有会不得作无会但只提一声无又恁么看定行亦如是坐亦如是动静闲忙亦如是参来参去忽尔 地一声看破无字捉败赵州则不被天下老和尚舌头所瞒曹公还识无字落处么遍地霜花美朔风夜正寒。
法偈
示久默首座
直上峰头脚步宽全身拶入骨毛寒一日关山开霁色鹊跃芦花心自安
示啸云西堂
习静从来称小节弘扬正法分当为宗纲能续家风盛始是超群佛祖儿
示惠斯书记
如来根本慧有无俱不立会得个中意铁毬水上踢
示朗然上座
混不得类不齐折角泥牛碧天飞有时撞入干城里带水和泥指路迷
示本珠监院
鉴湖一轮月发扬佛垄春百花齐放处大地喜吟吟
示破暗侍者
如来净慧灯能破众生暗大地悉光明焰焰无穷尽
示起元侍者
净体本无生缘生皆如幻如幻非生灭当处真元者