得此录启昭旷之修途发尊严之深扃况彼群言实所希觏传之其人宜善保护也。
天愚和尚紫云语录序
黄阁帘垂苔生玉殿尊贵一路千圣不传天愚法兄弘燮理之功勋秉枢密之深旨衣缣十载积代簪缨紫云录成君臣道合矣或曰云无定体龙匪常仪不露崔嵬恒笼岳顶昔人所以表尊贵也洞山不云乎有时闹市到处文明紫云白云是同是别。
天目古平禅师语录序
古平为石老人侍者得法于梦庵和尚住天目未几化去语言具在也新丰一曲和者还希白雪巴歌谁知清浊断拂老人驱宝马以凌空鞭铁牛而驾海诞生秀实笃产灵苗惜乎剑杳瑟亡兰催玉折然而巴陵三语既足生平石霜一色乃矜末后学者览卷知归闻言兴感始识龙门巨浸逆翻天目一堂千古火尽薪传矣在昔风惊白月漫忆龙山露冷华亭空悲船子余于古平亦云。
古龙和尚语录序
盐官扇子冷地生风鸟窠布毛乘时吐焰先愚庵老人门庭高峻往往肯诺不全得大机显大用如师子儿全身归父古龙有之古龙十载巾瓶尽窥堂奥飞鸢岭上择木堂前公验分明重重拈出语录具在剑林雪子谋以寿世问叙于余余曰龙潭信龙牙遁皆龙也古龙何择雪子曰龙牙无眼几乎埋没古人亲到龙潭当时未免太煞同条生同条死惟命之耳余曰如是哉诞生有父也悔悔雪子曰悔作么生余曰悔不获同时识祖。
天宁道和穆禅师语录序
子期死矣高山流水至今在也道和禅师为龙唐高弟独朗性灵志行卓绝思有以振起祖道者奄然长逝语句不多昔孙登独啸终日无言李耳出关未闻余响在彼且然况尊贵耶读遗录者于楮墨间亲见道和云门一字临济三玄并于是遇矣。
净性紫仙和尚语录序
断拂老人秉佛祖威权开人天正眼有个未了公案留与儿孙紫仙阳禅师向夜明帘外独运神符宝镜堂前重穿玉线能使洞水逆流须弥倒卓赃物具在不可诬也怀清海公挈杖提鞋有日矣向故纸头边搜出明珠千斛室中真子海公有之昔报恩秀和尚法语偈颂盈十万言为法嗣隆公所收殁不复见侍者佛国乃独振起于时使新丰一宗传久不灭功在授受非浅耳。
好木和尚西江颂古序
丹霞投子语录失传独颂古尚在自悟空智宏而下分葱岭之余晖继曹溪之绝响有敲有唱盖未尝不以歌咏相高矣言在乎此意形乎彼或追琢于玄中或游行于象外嬉笑怒骂皆成文章予夺抑扬无非佛事颂者美盛德之形容者也言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之当世之人多有未可告语者亦传之颂古而已矣此西江主人意也是为序。
恒修舍禅师源流颂序
新丰一曲拍拍古今自鹿门青州后道出燕云曾不得与高峰断崖并驱吴越非佛法有差殊阻于时格于地耳以报恩秀之贤辨验古今圆悟碧岩直当望而窘步当时门下得一耶律楚材尊重法门焚烧道藏盖至今为烈矣雪轩起土窟为帝师洪永两朝侧席问道高皇有不答来词西归只履之句一时重之及阇维舍利无算方至正以来天魔作舞佛法若存若亡西来一丝悬于九鼎天如楚石至于久弥著者雪轩之力未可诬也今人不辨来源徒以耳食谓少室一宗扫地都尽抑何不深考哉读舍禅师源流颂班班可见舍禅师为宝寿嫡子初从断拂老人剃落已事梦庵石头本出六祖祖谓曰寻思去因往青原得鈯斧舍住山亦云。
题泥金法华经后
法华会上如来放光迄今二千余年遍满虚空浑然未散我友慎庵居士承佛慈力蓦地相逢一字一句皆放无量宝光如佛说法时多宝塔前百千化佛一时并现先是倪文正公得此本于秘府殊获神应譬如长者一子有大家业悉以畀之不特普门示现不可意计云尔也大通智胜十劫不成龙女献珠证等正觉慎庵以不思议力佛法现前固知无垢世界寸步不移黄金色相大白毫光辄与衣里明珠影形注射善哉善哉吾助汝喜矣。
题而化居士西方画像后
西方在近乎迢迢过此十万八千长安可到西方不可到也西方在远乎举足驻足开眼合眼在在是处处是西方不复远也西方是有乎痴人前不得说梦妄想极乐厌离此间情存向背净秽两岐即此拣择是生烦恼西方未必有乎阿弥陀佛现在说法往昔劫中曾与释迦老子一为国王一为大臣发愿度生一生娑婆一生西土阿鞞跋致补处称尊非影响也而化三兄专修净业往与十八高贤眉毛厮结寝斯食斯觉斯梦斯语斯默斯动斯定斯念之所结发而为形墙壁瓦砾白鹤孔雀鹦鹉舍利时时出现乃至四色莲花大如车输常接心目好事者因而图之传诸后来当与龙舒净土同一观仰客曰火轮垂发乾达婆城尽幻也施诸绘事不已幻乎余曰幻可真真可幻也山河大地明暗色空真耶幻耶西方可真东方可幻东方可真西方可幻生可真死可幻死可真生可幻悟可真迷可幻迷可真悟可幻净可真秽可幻秽可真净可幻去可真来可幻来可真去可幻吾兄而化直出入于死生净秽去来迷悟之中不知真不知幻孰是真孰是幻谓西方为图画可谓图画为西方可接引大士文殊普贤与一幅巾布袍无知老翁呼之欲出是远耶是近耶是有耶是不有耶请以质之观者。
题活埋歌
三间茅屋一道神光此龙山住庵语也自洞山见龙山漏泄个宾主句祖祢不了殃及儿孙