。复千载久废之权衡。恐瑕疵之或覆也。必弘誓当神。凛一念自欺之鈇钺。兼之维那唱名。书记宣约。劝善惩恶。恒在于斯。纵华衮之荣市朝之辱不过是已。如是而有不畏神羞。仍庇其隐忒者。吾不信也。故人称云栖布萨之严。杰出诸方。上嘉千古。亶其然乎。是以学戒传衣者。往返于空山穷谷之中。趾错肩摩而无虚日者。有繇然矣。又以禅教二宗尚多流弊。禅门恒执理而废事。讲席多歧路以亡羊。甚至窃佛语为词章。以机缘成戏论。如来慧命埒于悬丝。而法轮几于覆辙矣。滔滔皆是。此非学者之过。抑亦唱导者之过也。师实愍焉。以为欲挽颓波。必须方便。因阐净土之一门。用作狂澜之砥柱。疏钞弥陀一经。而性相双融。事理无碍。俾贤知者不沉溺于偏空。而中下之流咸知向往。庶不至如弱丧而忘归耳。于是约诸净侣。纯摄一心。单持名号。远公以莲开待漏。师以香消纪时。轮僧次以巡香。悬过牌而书罚。内外有约。东西有铭。昼夜提撕。以防昏散。果然数十年中。海内向风。其间得念佛三昧者不知其几。而往生法眷亦时时有之。东林千载之后师一人而已。以故天下名公巨卿。长者居士。洎诸善信。无论百千万人。虽倾心事师。不足为异。独异夫异域缁流。有远涉流沙。险。逾弱水。不计岁月之深。而惟愿俄顷之一觏者。既而瞥见慈颜。不觉五体投地。如崩厥角。涕泗潸潸下矣。非至诚之动物也。而若是乎。尝观历朝以来诸大老门庭。其法席之盛。虽赫奕当世。然或四事未敷。不免募诸檀越。本山主伴数百余人。曾无化主。一听其自来。尚有余粮。以供十方贤圣。及诸净室。乃至两目。天台。补陀双径。移粟饭僧不计其数。且岁以为常。迄今未已。此震旦丛林前所未有者也。师谓菩萨以檀度为先。故每一受施。随即散之。不择远近亲疏。孤贫疾难。凡有所须。无不与者。岁出银钱。恒以千计。虽种种种福田。而三轮空寂。未始有福田之想。独放生一事犹觉惓惓。所谓智不得有无。而起大悲心。师之本性然也。道风遐播。从者如云。至 两宫尊信。遣中贵人赠紫衣一袭。斋金若干。问法要。师为开陈要道而拜登焉。使者出。金归常住。衣奉高阁。终其身未敢一挂体也。师尚真实而黜虚浮。敦俭朴而薄华靡。崇戒德而励精修。实践躬行。则八十年来俨然一日。时当道自建牙而下。以逮藩臬诸公。多有奉师一言为蓍龟者。借曰兴隆佛事。孰不遵之。而师之奉法惟谨。若将浼焉。但愿以无事为福。岩扉常锁。恍严夷夏之防。林屋深居。尚切渊冰之戒。即二时粥饭。每至食指千余。凡圣龙蛇。最为繁杂。而一闻磬声。阒如空谷。他可知矣。故隆万以来。法门之以事波及者亦往往闻之。独此地青山白云。依然无恙。而流风余韵。身后犹存。诚哉百炼金刚。足为千古模范。不特一代典刑而已。师于六月廿九日。忽下堂设茶。普请别大众。驾言他往。众以师欲谢客。居长寿庵。习以为常。但漫为劝止。竟不知其所以也。三十日。复设斋呼首座。及众居士。润亦与焉。别如初。不及他语。向晚。仍下堂羯磨。将入观。始还方丈。明发为孟秋朔。润诣关问讯。师曰。正欲见汝。命之坐。令侍者设茶果。邀法师四人。及徐裕湖诸居士同集。茶讫。谓曰。予将暂别聊一叙耳。润等犹然不解其意。恳留愈坚。师颔之而已。是日命执事诸师清理库房各项帐目。皆井井有条。无一未了者。至晚。分嘱语于宰官居士等。数人。夜分示疾。闭目偃卧。禁一切饮食。绝口不复言。初三日。大众哀慕。求付嘱。则曰。老实念佛。莫换题目。初四日。日当午。命扶西向坐。目张端视。顷复闭。安详而逝。面作黄金色。准头双箸下垂。接唇而止。顶中暖气如生。逾时不散。数十里内闻师圆寂。无问老少男女。靡不雨泪滂沱。号泣之声振于林木。呜呼痛哉。世寿八十有一。僧腊五十。呜呼。师主丛林者数十余年。其因果分明。纤毫莫滥。假以贸烛之钱偿灯油之值勿许也。凛凛芳规。昭然具在。未尝构一精舍。容膝及肩。聊蔽风雨而已。未尝更一新服。粗衣破衲。足御寒暑而已。未尝蓄一美器。绳床草具。瓦钵瓷瓯。可供寝食而已。至于庄严佛土。纵使黄金七宝竭其心力。犹以为歉也。噫。无间然矣。方其未估唱之先。有不谅者。逆师容有厚积。及简所蓄。止碎银六缗。寻常衣履之外更无长物。惟断简残编数帙已耳。夫然后知师之大光明藏炳照寰宇。岂区区情识所能测哉。师尝说法南屏。润得躬逢其盛。七众咸臻。四民同集。星驰雾合。每至万人。惟当撤讲。下座之时。并执香花。罗拜于道。几无置足之地。是皆结欢喜缘于无量劫前。非一生一世之故也。师之愿海洪深。义天高朗。四心无量。六度齐修。荷担一代时教以摄授群迷。顾退然以身居学地。虽童稚沙弥未尝。受其一拜。至耄年不能起伏。犹必跏趺合掌。稽首于席。致不安之意焉。唐沙门道宣兼通三藏。而精于持律。序法华弘传。世世宗之。宣谓持律小乘之学也。不许称为大乘师。枣柏长者誓宏佛乘。然未始一语及单传心要。洪觉范曰。宣公甘以小乘自居。竟能为百世师者。但博观约取。知宗用妙而已。唯师亦然。故凡所定条约。立之则极其森严。而行之必存乎慈恕。天下归仁。所繇来矣。师之爱人无已。其相接也。若甘雨条风。慈云卿月。