具徧十方。允在茲時。普熏羣品。然既遇大王之珍饍。當載聆吾佛之靈章。豈唯享則多儀。蓋是飽必須教。均沾上味。咸悟圓常。庶因齋事之緣。同成法施之會。
一心奉供。十方法界。四空四禪。六欲諸天。日月星天。天曹列聖。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。
(眾和香華獻。動鐃鈸。下去例此。表白振鈴宣偈。并述讚文)。
世仰四空無色定 四禪十八梵天倫 惟茲欲界六天王 五欲自娛無與比 日月五星齊七政 北辰北斗眾天星 角亢列宿盡周天 八萬四千災變者 十二宮辰并六甲 天曹賞罸眾天宮 十方天道萬仙真 於此一時俱奉供
伏以窮無色頂。仰極境之至高。懷有漏心。與長年而俱謝。矧四禪乃屬於邪定。而六欲不離於凡情。雖從夙修十善而來。寧免見感五衰之相。至若耀千光於二道。垂萬象於一天。獨憐冠上之華萎。豈覺空中之箭墜。威權自在。為上界宮府之真仙。賞罸必行。實下地人倫之司命。念福力久而復失。信死魔決矣難逃。以權引實者。固究竟於本原。隨業受生者。蓋一期之妄報。雲隱峨峨之玉殿。風揚燁燁之銖衣。執妙華以遨遊。味甘露而厭飫。意常自逸。樂且無央。八萬劫終是空亡。三千界悉從淪沒。受形塵世。尚知聞法得道之時。趺足幽區。何有離苦脫罪之處。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。親承法施。豁悟性空。勿眷戀於高穹。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。五嶽四瀆。地載遊空。福德諸神。係祀靈祠。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。今夕今時。受茲供養。
(表白振鈴宣偈讚文)。
五嶽聖君同佐命 扶桑水府萬仙真 江河淮濟眾龍神 四大海王諸眷屬 華果園林并百穀 旱蝗災病眾神司 五方分野土神君 風雨雷霆熒惑類 天下城隍諸廟食 立功施法錫廟封 十方福德眾威神 於此一時俱奉供
伏以尊形山嶽。巨鎮稱尊。奉職雷霆。至靈可仰。穀果園林之所主。水火風雨之攸司。居海澤之龍君。守方隅之土府。城隍列廟。里域叢祠。定國安民。著元勳於史冊。禦災捍患。結盛德於人心。擅王侯徽美之稱。顯天地神明之用。洞陰陽而有序。信賞罰以必行。既助化於昌時。宜垂名於常祀。謂善權。則暫同諸事。言實報。則正墮邪思。故知血食以傷生。未若齋心而潔己。其或多貪徒屬。廣闢殿堂。妄作殃祥。自昭威勇。真常素昧。竟莫識於依歸。惡習彌增。將速趨於淪墜。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。親承法施。豁悟性空。勿眷戀於塵寰。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。帝王后妃。文武官僚。孔聖儒宗。仙人隱士。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。
(表白振鈴述偈讚文)。
四聖輪王并列國 帝王正后及元妃 三公卿士眾名賢 凡曰百僚文與武 至聖大儒尊孔道 四科十哲顯儒宗 婆羅門眾即仙人 此土老莊仙聖者 巢父許由諸逸士 夫人命婦及封君 十方諸國眾君臣 於此一時俱奉供
伏以聖王間出。御金銀銅鐵之輪。明主迭興。握社稷山河之柄。開基立極。繼體守文。舉六合以為家。統黎元而作子。然而君無良則喪位。臣不密則失身。若此至難。可不自畏。維持世道。景仰儒宗。正心誠意以發其幾。制禮作樂以崇其化。公卿百辟。具經國之賢材。將校六軍。蘊安邊之英略。逸民隱士。仙人羽流。挺出塵絕俗之標。得定命延生之術。維后妃夫人之眾。及嬪妄烈女之倫。內則之行後庭。中饋之助私室。或出或處。報暫見於兩端。若智若愚。竟同歸於一死。今則特開勝會。普度迷流。願承佛日之光。來赴檀家之供。親聞妙法。頓悟真空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。農民工商。醫卜雜流。貴賤男女。十類人倫。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。今夕今時。受茲供養。
(表白振鈴宣偈讚文)。
十類人倫隨十習 頑愚明達各分朋 服田力穡百工人 坐賈行商醫卜者 事上奉公諸吏卒 至於奴婢及倡優 惟忠惟孝固無慚 不義不仁宜見罰 貧富繇天皆分定 窮通有命豈人為 十方人道眾無央 於此一時俱奉供
伏以自天降種。故並列於三才。得人為身。繇宿持於五戒。豈惟有學道之分。要知具成佛之緣。至於忠孝克修。姦貪莫化。皆性習之相遠。致善惡之不同。士農工商之稱四民。頑愚明達之分十類。惟醫藥卜筮之輩。及技術倡優之待。男女各得其朋。尊卑不失其序。名教內地。莫匪衣冠之家。遠近外邦。固多樸直之行。壽夭窮通。其報若是。鰥寡孤獨。此苦何言。只知蹈生死之輪。寧能入聖賢之域。元明外照。竟